الصفحه ٣٨ : حاصلا فيه ؛ وعلى هذا ـ ايضا ـ لا يخرج المضايف الّا بما
مرّ.
او
ما ثبت لها بلا علّة : لثبوت الحيوان
الصفحه ٣٣١ : صلىاللهعليهوآله.
روى العامّة :
انّه صلىاللهعليهوآله مرّ على بيت «ميمونة» فرأى شاة (٥) ميتة ؛ فقال : «ايّما
الصفحه ٢٩٨ :
فصل
[في النهي والمطلوب به]
النهي
للتحريم ؛ للتبادر ؛ لذمّ العبد على الفعل ، بعد قول السيّد
الصفحه ١٦١ :
ولا
لمنع وجوب : هذا دفع للجواب الّذي هو مختار «الحاجبيّ» (١) حيث قال :
«و (٢) مخلص [منه] ، الّا
الصفحه ٤٣٦ : ، ٨
(ما منعك ألّا تسجد إذ أمرتك؟)
١٢
٢٦٧ ، ٢٦٣ ، ١٤٨
(فماذا تأمرون.)
١١٠
الصفحه ١٥٩ :
فصل
[في المباح]
المباح
موجود ؛ اجماعا.
واستدلال
«الكعبيّ» (١) على وجوبه : ب : انّ ترك
الصفحه ١٦٥ : ، ودليل العقل.
اما
القياس ، فليس من مذهبنا ؛ كما مرّ (١). وسنبطله (٢).
فهنا
مطالب
الصفحه ٤٨٣ : الاوّل : في الأمر والنهي............................................... ٢٦٣
فصل في المرّة والتكرار
الصفحه ٢٦٥ : الى تحقيق ذلك شديدة ؛ ليحملوا امر
الشارع بقوله : «افعل» ، او «ليفعل» ـ مثلا ـ على ما هو حقيقة فيه عنده
الصفحه ٢١٢ : .
ولا يرد عليه
ما اورده «الشهيد الثاني» (٢) : من صدق التعريف على ما اشتملت سلسلته على عدل واحد
اماميّ
الصفحه ١٥٠ :
يبعد من العاقل ان يجعل المباح بالمعنى المشهور ـ اعني : ما يتساوي فعله
وتركه ـ جنسا لغيره من
الصفحه ٣٢٨ :
لنا : اي : لنا : انّه كان متناولا للباقي ؛ والاصل بقائه
على ما كان عليه.
بقاء
ما كان : اي : قبل
الصفحه ٤٧ :
لازمه
: اي : ما يلزم
منه ؛ وهو النتيجة.
نقيضه : اي : نقيض لازمه.
مبتداء : ولا يراد انّه ليس
الصفحه ١٩ : اخترناه من ابقاء الاصول على معناها اللغويّ ـ
اعني : ما يبتنى عليها الشيء ـ ، فيصير المعنى : ما يبتنى عليه
الصفحه ٤٢٧ : جملة
ما يدلّ على احتياج المجتهد الى علم المعاني.
لا
الافصح ، عليه : اي : على الفصيح ؛ لانّ المتكلّم