الصفحه ٢٧٤ :
وهو
مرتضى «المرتضى» : كلام «العلّامة» في «التهذيب» (١) يعطي : انّ «المرتضى» قائل بالاشتراك
الصفحه ٣٨٦ :
(١) لـ : «المرتضى» (٢) : هو في الثاني ؛ لا الاوّل (٣). (٤)
قلنا
: فرق بين عدم الفهم اصلا
الصفحه ١٩٦ : توهّموا : انّنا متّفقون على عدم العمل به.
المراد من «القدماء»
: من تقدّم على «المرتضى» ـ قدّس الله روحه
الصفحه ٢٧٢ :
فصل
[في المرّة والتكرار]
لا
اشعار في صيغة الامر ـ مجرّدة ـ بوحدة ، ولا تكرار ؛ وهو مرتضى
الصفحه ٣٦٩ :
بظهور (١) عدمه.
«المرتضى»
: بالاشتراك : [و] هو حقيقة في كلّ من الامرين ؛ فلا يتميّز المراد
الصفحه ٣٨٥ : الاكثر.
وتأخيره
عن وقت الحاجة ممتنع ؛ اجماعا. واليه ، جائز. «الغزّاليّ» (١) : ممتنع. «المرتضى
الصفحه ١٥٥ : .
الثاني : عدم
وجوبها مطلقا.
الثالث :
وجوبها ان كانت سببا ؛ والّا ، فلا ؛ ونسب الى «المرتضى» (١) رضى الله
الصفحه ١٩٠ : ، مجازفة. وقول المخالفين (٢) باشتراطنا دخول
المعصوم افتراء.
نعم
، شرط «المرتضى» (٣) رضى الله عنه (٤) عدم
الصفحه ١٩٢ : في الحكم ،
وهو ليس حسّيّا ؛ كما لا يخفى.
افتراء
: على
الاماميّة.
نعم
، شرط «المرتضى» : واحتجّ
الصفحه ١٩٤ : . فمنعه «المرتضى» (١) و «ابن زهرة» (٢) و «ابن البرّاج» (٣) و «ابن ادريس (٤)» (٥) ؛ وفاقا لكثير من قدمائنا
الصفحه ٢٤٣ : .
والاظهر
: انّه حجّة ؛ وفاقا لاكثر اصحابنا ؛ وخلافا ل : «المرتضى» (١) رضى الله عنه واغلب
الحنفيّة (٢) واكثر
الصفحه ٢٧٨ : «المرتضى» رضى الله عنه.
من
غير دلالة على الفور : والفوريّة (٥) تستفاد (٦) من خارج ؛ كما حكموا بفوريّة نهي
الصفحه ٣٠٠ :
فصل
[في انّ النهي للدوام]
النهي
للدوام ـ عند الاكثر ، «والمرتضى» (١) ، واتباعه (٢) ـ كالامر
الصفحه ٣٠١ : التكرار ، فالنهي لا يفيد
الدوام. و «الفخريّ» في «المحصول» (٦) وافق «المرتضى» ، ونسب القول بافادة الدوام
الصفحه ٣٠٥ : ؛ قاله «المرتضى» ؛ (٣) رضى الله عنه.
لكشفه : اي : النهي.
عن
قبح مأتيّ به : لاقتضائه كون المأتيّ به