الصفحه ١٥٩ : الحرام لا
يتمّ الّا به ، او هو هو ، مع مصادمته للاجماع ، مدخول ؛ لا لعدم التعيين ، لثبوت
مطلبه بالتخيير
الصفحه ١٧٠ : (٣) به (٤) من الكتاب : بعضه ؛ لا كلّه.
عن
ظاهر الاوّل : الّا ان يراد «بسورة منه» ، نوعه. فينبغي حذف
الصفحه ١٧٤ : » ، يردّها الحديث المشهور
: «من قرأ آية الكرسي دبر كلّ صلاة ، لم يمنعه دخول الجنّة ، الّا الموت» ؛ فتدبّر
الصفحه ١٧٧ : !)(٧).
و
«فبأيّ» : في قوله ـ
تعالى ـ : (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
الصفحه ١٧٨ : الآحاد ، فعمل بها ـ ايضا ـ والّا ، فلا.
__________________
(١) م ١ ، م ٢ : غيّروا.
(٢) منتهى الوصول
الصفحه ١٨١ : (٤) ؛ اوردهما والدي (٥) في كتاب «اصول الاخبار» (٦).
الّا
بأخذ الحيثيّة : اي : في الحكاية ؛ فتلك العبارات ان
الصفحه ١٨٨ : الشك في مطابقة الواقع ، ومع اعتقادها بان يكون في زعمهم الفاسد
: انّ الشكّ في الصدق لا يكون الّا من
الصفحه ١٩١ : الله عليهما.
وما
لم يتواتر ، آحاد.
ولا
يفيد بنفسه الّا ظنّا. ومدّعي القطع مكابر. وقد يفيده ؛ ان حفّ
الصفحه ١٩٥ : وجرحا ؛ وما ذاك الّا للعمل.
والنهي
عن اتّباع الظنّ ، انّما هو في الاصول ، لحكايته عن الكفّار. واصالة
الصفحه ١٩٩ : الظنّ : (إِنْ يَتَّبِعُونَ ،
إِلَّا الظَّنَّ)(٤) ، و (إِنَّ الظَّنَّ لا
يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
الصفحه ٢٠٦ : .
______________________________________________________
واتباعه : منهم
صاحب «المعالم (٣)» (٤).
والّا زاد
الاحتياط في الفرع على الاصل : توضيحه : انّ قول الراوي
الصفحه ٢١١ : بالمرسل ، الّا مع ظنّ عدم ارساله عن غير الثقة ك : «ابن ابي عمير» (١).
ولا
تقدح روايته عنه احيانا ؛ كما
الصفحه ٢١٣ : ، لم يقبل ـ لانّه شهادة على نفي ـ الّا
مع سبب يكون معدّله.
فموثّق
: فظهر من هذا
: انّ التسمية
الصفحه ٢١٦ :
(٣) : ان رفع متّفقا عليه ؛ ك : ردّ البكر
مجّانا ، والّا ، ك : الفسخ ببعض الخمسة
الصفحه ٢٢٣ : » انتهى كلامه ؛ طاب ثراه (٥).
وعندهم
: اي : عند
محقّقيهم ؛ والّا ، فقد ذهب جماعة من المخالفين الى المنع