الصفحه ٢٨٧ : ، التخيير مطلقا. فهذه ستّ ؛ يبقي ثلاث. فمع اتّحاد الحقّيّة ،
التخيير مطلقا ؛ الّا ، مع اهمّيّة احدهما في نظر
الصفحه ٢٨٨ : ـ.
كلاهما
مضيّق.
كـ : الصلاة
في آخر الوقت وتطهير المسجد.
والظاهر
ترجيح الصلاة : الّا مع كون الثاني
الصفحه ٣٠٧ : لا يكون الّا بين القضايا ؛ والامر والنهي من الانشائيّات.
وظنّي : انّ
الّذي اوقعه في ذلك ، قول
الصفحه ٣١٧ : : الصيغ.
عليه : [اي : على] العموم.
والاتّفاق
في كلمة التوحيد : ونحو : «لا إله إلّا الله» ؛ فانّه حقيقة
الصفحه ٣٢١ :
، وفي غيره [الى] أن بقي جمع يقرب من مدلوله.
لنا
: لغو «رأيت كلّ من في البلد» ، ولم ير الّا واحدا ، او
الصفحه ٣٢٢ :
كـ
: «عشرة» : في نحو : «له
عشرة الّا ثلاثة» : ـ فانّها ليست عامّة بالنظر الى آحادها ـ والمسلمين
الصفحه ٣٥١ : الممارسة والتتبّع يصدقه ؛ الّا نادرا.
بالفحص : متعلّق ب : «ظنّ».
عنه
: اي :
المخصّص.
لا
باصالة عدمه
الصفحه ٣٥٦ : ـ تعالى ـ : (إِلَّا ، مَنِ
اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ)(٣).
واتّفاق الفقهاء على الواحد بعد : «عشرة ، الّا
الصفحه ٣٦٢ : الحكم الى المستثنى منه بعد اخراج
المستثنى ، فلم يقع الاسناد الّا الى السبعة ؛ وليس في الكلام حكمان
الصفحه ٣٦٤ :
في : «شريت الجارية ، الّا نصفها» : والضمير في : «نصفها» يعود الى كلّ
الجارية.
والقطع
بارادة نصف
الصفحه ٣٧١ : يقول
بعد الجمل : «الّا الفسّاق في الجميع».
في
آية القذف : وهي قوله ـ
تعالى ـ : «وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
الصفحه ٣٧٣ :
بالاتراك ، ام لا؟
[و] ممّا
يتفرّع على هذا الاصل : ما لو حلف : ان لا يأكل الّا هذا الرغيف ـ مثلا
الصفحه ٣٧٨ : .
فان
اختلف حكمهما ، فلا حمل مطلقا ، اجماعا ؛ الّا ، مع التوقّف ؛ والّا ، فان اتّحد
موجبهما مثبتين ، حمل
الصفحه ٣٨٠ : زائد (٤) ؛ كقولنا : ثوب مصريّ ؛ [وهذا ، وإن كان مطلقا في جنسه
من حيث هو ثوب مصريّ ، الّا ، انّه مقيّد
الصفحه ٣٩٠ : ؛ والّا ، كان كاذبا.
صدق : اي صدق ذلك الخبر ؛ كقوله صلىاللهعليهوآله : «رفع عن امّتي : الخطأ والنسيان