الصفحه ٥١ :
الّا جزئيّة ، كذلك السالبة ـ هاهنا ـ لا تنعكس الّا جزئيّة ؛ لجواز ان
يكون نقيض المحمول في السالبة
الصفحه ٥٢ : ، سالبتيها.
وما
هو محمولهما ، الثاني. وشرطه اختلافهما كيفا وكلّيّة كبراه. ولا ينتج الّا سالبة.
فكلّيّتاه
الصفحه ٥٩ : )(٣) ؛
او البشر ؛ بدليل : (إِلَّا بِلِسانِ
قَوْمِهِ)(٤) ؛
او منه ـ تعالى ـ ضروريّ ، ومنّا الباقي ؛ والّا
الصفحه ١١٩ : . فامّا في الدنيا ، وهو ـ ايضا ـ باطل ؛ اذ ليس في الشكر الّا المشقّة
والتعب الحاضر ؛ او في الآخرة ، وهو
الصفحه ١٣١ : على صفة التكليف وعدمه. فان بقي
، علم انّ ما فعله ، كان واجبا ؛ والّا ، علم انه كان نفلا.
كـ
الصفحه ١٤٣ : !
احتراق
الميّت : فانّه ، وان
كان مسقطا لتغسيله وقائما مقامه في براءة الذمّة من الاتيان به ، الّا ، انّه
الصفحه ١٥٦ : .
بيان الشرطيّة
: انّه على تقدير ترك الشرط ـ ان وجب الفعل ـ لزم الاوّل ، والّا ، الثاني» ؛
انتهى
الصفحه ١٧٣ : (٣) ب : انّه «لا معنى للمترجم [له] الّا المبيّن» فيدخل
الآية ؛ ثمّ ، اختار : «ان يقال : هي الطائفة المترجمة
الصفحه ١٧٩ : ، او تقريره.
وينتقض
طرده ببعض عبارات الفقهاء ؛ لنقل (٣) الحديث بالمعنى ؛
الّا بأخذ الحيثيّة. وعكسه
الصفحه ١٩٣ :
والجواب : انّ
عدم افادته ، لفقدان شرطه.
لا
يفيد بنفسه الا ظنّا : ومراتب الظنّ الحاصل منه
الصفحه ١٩٨ : .
سلّمنا ؛ لكنّ
وجوب الاظهار لا يقتضي وجوب العمل ؛ غايته ، جوازه. ألا ترى انّ الفاسق يجب عليه
الاظهار
الصفحه ٢٠٢ :
في
بعض الاصول بعد بذل مجهوده ، ونصّ الاصحاب على توثيقه (١) ؛ والّا (٢) ، لارتفع الوثوق
بعدالة
الصفحه ٢٠٥ : » (١) ، و «العلّامة» (٢) ، وسائر المتأخّرين (٣) ؛ وخلافا ل : «المحقّق»
(٤) واتباعه (٥) ـ والّا ، زاد
الاحتياط في الفرع
الصفحه ٢٦٧ : يثبت الّا
بالتواتر (٥).
وقد يعتذر ب :
انّ هذه المسألة لغويّة ؛ لا اصوليّة ؛ او ب : انّ الكلام ، على
الصفحه ٢٨٤ : ؛ فالسيّد اذا قال لعبده : «اضرب»
، فكانّه قال : «اوجبت عليك الضرب» ؛ ولا معنى لإيجاب الفعل الّا طلبه مع