الصفحه ٣٧٤ : ؛ لانّ التقدير ـ كما
ذكرناه «العلّامة» (طاب ثراه) في «النهاية» (٣) ـ : ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا ؛ الّا
الصفحه ٣٨١ : حكمين مختلفين» ؛ وهو سهو
ظاهر.
والّا
، فان اتّحد موجبهما مثبتين ، حمل مطلقا ، اجماعا : نحو : «ان ظاهرت
الصفحه ٣٨٢ :
اعتاق المكاتب ؛ اصلا. هذا ، اذا لم يقصد بالمكاتب الاوّل ، الاستغراق من
قبيل : «اشتر اللحم!» والّا
الصفحه ٣٨٩ : ء ؛ وبدونه مع
اقترانه بما لو لا التعليل ، لبعد ، تنبيه وايماء ؛ والّا فدلالة اشارة.
والمفهوم
: ما دلّ لا في
الصفحه ٣٩١ : يكن علّة لوجوب
العتاق ، لكان اقترانه به بعيدا.
لبعد : اي : لكان صدوره عن الشارع بعيدا.
والّا
الصفحه ٣٩٧ :
فصل
[في مفهوم الغاية واللقب والحصر]
مفهوم
الغاية حجّة عند الاكثر ؛ الّا «المرتضى» (١) وبعض
الصفحه ٤٠٤ : .
والكتاب بالمتواترة. وهي به ؛ لا احدهما بآحادها.
والاجماع
لا ينسخ ولا ينسخ ؛ الّا ، ان يحقّق قبل انقطاع
الصفحه ٤١٨ : ـ : (فَاعْلَمْ! أَنَّهُ
لا إِلهَ إِلَّا اللهُ)(٧) ؛
فالامّة اولى ، او للتأسّي. والاجماع على وجوب العلم باصول
الصفحه ٤٢٠ : التقليد ؛ فتدبّر!
خرجت
الفرع بالاجماع : الحكم بالاجماع نظرا الى عدم الاعتداد بخلاف معلوم النسب ؛ والّا
الصفحه ٤٢٤ : السند العالي
، اقلّ.
وقال «العلّامة»
في «النهاية» (١) : «علوّ الاسناد ، وان كان راجحا (٢) ، الّا انّه
الصفحه ٤٣٩ : ء ، فاجلدوهم ثمانين جلدة! ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا! وأولئك
هم الفاسقون ، إلّا الّذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا
الصفحه ٤٤٦ :
ألا تخبرنى من أين علمت وقلت : إنّ المسح ببعض الرأس
وبعض الرجلين؟ فضحك وقال : يا زرارة! قاله رسول الله
الصفحه ٤٤٨ : ينجّسه شيء ؛ إلّا ، غيّر
طعمه ، أو لونه ، أو ريحه.
٣٣١
دعي الصلاة أيّام أقرائك
الصفحه ٤٤٩ : وقت الفريضة؟ فابدأ بالفريضة! ٢٥٣ ،
٢٥٢
كلّكم جائع ، إلّا من أطعمته.
٣٥٧
الصفحه ٤٥١ : به
وليكفر عن يمينه.
٣٥٥
من قرأ آية الكرسي دبر كلّ صلاة ، لم يمنعه دخول
الجنّة ، إلّا