الصفحه ٢٥١ : : (لا) أشار به إلى أن الاستفهام إنكاري ، قال ابن جرير :
مكثوا سبع ليال وثمانية أيام أحياء في العذاب
الصفحه ٢٥٢ : )
لأن التأنيث مجازي لوجود الفصل. قوله : (وهي الثانية) هذا هو الصحيح كما روي عن
ابن عباس ، لأن الثانية هي
الصفحه ٢٥٤ : والدرجات والأبنية والأشجار. قوله : (قُطُوفُها)
جمع قطف بكسر القاف أي المقطوف ، وهو ما يجتنيه من الثمار
الصفحه ٢٥٥ : ذِراعاً)
(بذراع الملك) هذا قول ابن عباس قال : فتدخل في دبره وتخرج من منخره ، وقيل :
سبعون ذراعا ، كل ذراع
الصفحه ٢٥٧ : عرق متصل
به) الخ ، هذا قول ابن عباس والجمهور ، وقيل : الوتين هو القلب ومراقه وما يليه ،
وقيل : هو عرق
الصفحه ٢٥٨ : مستأنف. قوله : (هو النضر بن الحرث) هذا قول
ابن عباس ، وقيل : هو الحرث بن النعمان ، وذلك أنه لما بلغه قول
الصفحه ٢٥٩ :
____________________________________
رمضان في كل
عام فقبلناه منك ، ثم لم ترض حتى فضلت ابن عمك علينا ؛ أفهذا شيء منك أم من الله
تعالى؟ فقال
الصفحه ٢٧٤ : ، وهي
____________________________________
الحجون ، وكان
معه فيها ابن مسعود ، وكان الجن إذ ذاك اثني
الصفحه ٢٧٩ : ) (إِلَيْهِ)
(في العبادة) أي أخلص لوجهه. قوله : (مصدر بتل) أي كعلم تعليما على حد قول ابن
مالك :
وغير
الصفحه ٢٨٠ : ) هذا قول ابن
عباس ومجاهد ، ومنه مطر وابل ، أي شديد ، وقيل : الوبيل الثقيل الغليظ ، وقيل :
المهلك. قوله
الصفحه ٢٨١ : المنفصل ،
وقوله : (للفصل) أي بغير الضمير على حد قول ابن مالك أو فاصل ما. قوله : (وقيام
طائفة) مبتدأ
الصفحه ٢٨٢ : )
وقال ابن مسعود. أيما رجل جلب شيئا من مدينة من مدائن الإسلام ، صابرا محتسبا ،
فباعه بسعر يومه ، كان له
الصفحه ٢٨٩ : أبو الأشد بن كلدة بن خلف الجمحي ، قال ابن عباس : لما نزلت هذه الآية (عَلَيْها تِسْعَةَ
عَشَرَ)
قال أبو
الصفحه ٢٩١ : بك ، حتى
تأتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين إلى فلان ابن فلان ،
ونؤمن فيه باتباعك
الصفحه ٢٩٧ : بلى) روي أنه صلىاللهعليهوسلم كان إذا قرأها قال : «سبحانك اللهم بلى». وقال ابن عباس
: من قرأ