الصفحه ١٧٩ : ابن
عمر : ليس الشح أن يمنع الرجل ماله ، إنما الشح أن تطمح عين الرجل فيما ليس له.
وقال بعضهم : من لم
الصفحه ١٨٠ : القسم) الخ ، أي للقاعدة
المعروفة في قول ابن مالك :
واحذف لدى اجتماع شرط وقسم
الصفحه ١٩١ : الذين فرت أزواجهم من الغنيمة قبل قسمها قدر مهرها ،
فكأنه دين على الكفار ، قال ابن عباس : لحق بالمشركين
الصفحه ١٩٣ : ، وكلاهما مذموم ، ولام
الجر داخلة على ما الاستفهامية ، وحذفت ألفها ، لذلك قال ابن مالك :
وما في
الصفحه ١٩٤ : (وَ) اذكر (إِذْ قالَ عِيسَى
ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ) لم يقل يا قوم ، لأنه لم يكن له فيهم قرابة
الصفحه ١٩٨ : ، إلا بني تغلب ، فإن الله طهره منهم لنصرانيتهم كما قاله ابن اسحاق ،
والحكمة في كونه صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٠٢ : (انْفَضُّوا)
وفي قوله : (قائِماً)
إشارة إلى أن الخطبة تكون من قيام لا من جلوس ، قال علقمة : سئل ابن مسعود
الصفحه ٢٠٦ : ) بأن أحج ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : ما قصر أحد في الزكاة والحج
، إلا سأل الرجعة عند الموت (وَلَنْ
الصفحه ٢٠٨ : وَأَوْلادِكُمْ)
إلى آخر السورة ، لأنها نزلت بالمدينة باتفاق المفسرين ، وهذا قول ابن عباس وغيره.
قوله : (أو مدنية
الصفحه ٢١٤ : ، ولكن تحتسب به من
العدة ، ولا يجبر على الرجعة فيه. قوله : (رواه الشيخان) فقد روي عن ابن عمر ، أنه
طلق
الصفحه ٢٢٤ : متذللات. قوله : (صائمات) هذا قول ابن عباس ، وسمى الصائم سائحا ، لأن
السائح لا زاد معه ، فلا يزال ممسكا إلى
الصفحه ٢٢٩ : القدرة ، واعلم أنه اختلف في الموت والحياة ، فحكي
عن ابن عباس والكلبي ومقاتل ، أن الموت والحياة جسمان
الصفحه ٢٣٢ : للشعير ، وهذا ما عليه ابن عباس ، وقيل الشهيق من الكفار عند
إلقائهم فيها ، وعليه فالكلام على حذف مضاف ، أي
الصفحه ٢٤٠ : المغيرة ، ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة
سنة ، قال ابن عباس : لا نعلم أن الله
الصفحه ٢٤٨ : التي كان فيها.
قوله : (فَجَعَلَهُ
مِنَ الصَّالِحِينَ)
أي الكاملين في الصلاح ، قال ابن عباس : رد الله