الصفحه ٣٦ : وطرفة وحركة وسكون ، وهذا سر ، وهو معكم أينما كنتم
، وهو مطلب العارفين ، وكنز الراسخين ، قال العارف ابن
الصفحه ٣٨ : لدللناك على المنافقين فعرفتهم بسيماهم ، ورد عن ابن
مسعود قال : خطبنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم
فحمد
الصفحه ٣٩ : نظمها ابن عرفة من
المالكية بقوله :
صلاة وصوم ثم حج وعمرة
طواف عكوف والتمام تحتما
الصفحه ٥٢ :
الْأَدْبارَ ثُمَّ لا
____________________________________
المطلب : أيقتل
ابني يا رسول الله؟ قال : بل ابنك
الصفحه ٥٩ : نحو وجه وتوجه ، ويعضده قراءة ابن عباس
والضحاك (لا
تُقَدِّمُوا)
بالفتح في الثلاثة ، والأصل لا تتقدموا
الصفحه ٧٣ : . قوله : (وَإِخْوانُ لُوطٍ)
تقدم أنه ابن أخي إبراهيم ، وأنه هاجر معه من العراق إلى الشام ، فنزل إبراهيم
الصفحه ٧٤ : ، بل تحوي الضمير فقط ، فإن
اقترنت بالواو ، أعربت خبر المحذوف ، وتكون الجملة الاسمية حالا ، قال ابن مالك
الصفحه ٧٧ : ، ويؤيده ما ورد عن ابن مسعود ، أن ما في
النار بيت ولا سلسلة ولا مقمع ولا تابوت ، إلا وعليه اسم صاحبه ، فكل
الصفحه ٨٥ : : (عرض عليهم الأكل) أشار بذلك إلى أن (أَلا)
للعرض ، وهو الطلب بلين ورفق ، كما قال الشاعر :
يا ابن
الصفحه ٩٥ : )
جمع سرير ، قال ابن عباس : هي سرر من ذهب ، مكللة بالدر والزبرجد والياقوت ،
والسرير كما بين مكة وأيلة
الصفحه ١٠٣ : بعينه حقيقة ، وهو قول جمهور الصحابة والتابعين منهم :
ابن عباس ، وأنس بن مالك ، والحسن وغيرهم ، وعليه قول
الصفحه ١٠٤ : سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل
والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها ، صوب الله رأسه في النار
الصفحه ١٠٥ : سمي الحجر باسمه ، وعبد من
دون الله ، وأل في اللات زائدة زيادة لازمة كما قال ابن مالك : وقد تزاد لازما
الصفحه ١٠٦ : المتصل في سميتموها على حد قول ابن مالك :
وإن على ضمير رفع متصل
عطفت فافصل بالضمير
الصفحه ١١٥ : ، كذلك
تقلب دالا بعد الدال والذال ، قال ابن مالك : في ادان وازدد وادكر دالا بقي. قوله
: (وما موصولة أو