الصفحه ٦٨ : إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى)
اختلف في سبب نزول هذه الآية ، فقال ابن عباس : لما كان يوم فتح
الصفحه ١١٠ : ، فكان الرجل إذا قتل ، وظفر أهل المقتول بأبي القاتل أو ابنه أو أخيه
أو عمه أو خاله قتلوه ، حتى جاءهم
الصفحه ١٢٠ : ، فأجمعوا على قتلها ،
فقال بعضهم لبعض : نكمن للناقة حيث تمر إذا صدرت عن الماء ، فاجتمعوا وكمن لها
قدار ابن
الصفحه ١٣٤ : ، فمعنى نضاختان كما قال ابن عباس
وابن مسعود ، أنهما ينضخان على أولياء الله ، بالمسك والعنبر والكافور في
الصفحه ١٥٩ : ابن عباس قال : كانت ملوك
بعد عيسى عليهالسلام بدلوا التوراة والإنجيل ، وكان فيهم جماعة مؤمنين ، يقرأون
الصفحه ١٧١ :
الصديق ، دعا ابنه يوم بدر للبراز وقال : يا رسول الله دعني أكن في الرغلة الأولى
، فقال له رسول الله
الصفحه ١٧٦ : (وَالْيَتامى) أطفال المسلمين الذين هلكت آباؤهم وهم فقراء (وَالْمَساكِينِ) ذوي الحاجة من المسلمين (وَابْنِ
الصفحه ٢٠٤ : الاخباري ، معناه أنهم آمنوا بألسنتهم
وكفروا بقلوبهم. قوله : (لجمالها) قال ابن عباس : كان ابن أبي جسيما
الصفحه ٢٠٥ : رؤوسهم ، أي حركوها إعراضا
وإباء ، وروي أن ابن أبي لوى رأسه وقال لهم : قد أشرتم علي بالإيمان فآمنت
الصفحه ٢٣٩ : ء والأرض ، قال تعالى : (وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) لأن القلم نعمة كاللسان عن ابن
الصفحه ٢٤١ : على المال ،
فمكنت الراعي من نفسي ، فأنت منه ، فلم يعرف أنه ابن زنا حتى نزلت الآية ، وإنما
ذم بذلك
الصفحه ٢٤٣ : عين غور
مائها علامة خروج الدجال ، ويأخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها ، قال ابن مسعود :
إن القوم اخلصوا
الصفحه ٢٤٤ : لتدرسون ، وكسر همزة إن لوقوع اللام المعلقة للفعل عن العمل
بعدها ، قال ابن مالك :
وكسروا من بعد فعل
الصفحه ٢٤٥ : ، من بر وفاجر وغير أهل الكتاب ، فتدعى اليهود فيقال لهم : ما كنتم تعبدون؟
قالوا : كنا نعبد عزيرا ابن
الصفحه ٢٤٧ : ، والأول أرجح ، قال ابن
مالك :
والعطف إن يمكن بلا ضعف أحق
والنصب مختار لدى عطف