الصفحه ١٧٥ :
عَلى
أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللهِ) أي خيركم في ذلك (وَلِيُخْزِيَ) بالاذن في القطع (الْفاسِقِينَ
الصفحه ١٧٦ : ) يأمر فيه ما يشاء (وَلِلرَّسُولِ
وَلِذِي) صاحب (الْقُرْبى) قرابة النبي من بنى هاشم وبني المطلب
الصفحه ٢٩٩ : من المفعول ، أي بينا له في حال شكره أو كفره المقدرة ، وإما
لتفصيل الأحوال (إِنَّا أَعْتَدْنا) هيأنا
الصفحه ٤٥٧ : ، واعترض الأول بأن الناس لا يوسوس في صدورهم
الناس ، إنما يوسوس في صدورهم الجن ، وأجيب : بأن الناس يوسوسون
الصفحه ٣٣ : المؤمنون (كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ
سُوءُ عَمَلِهِ) فرآه حسنا وهم كفار مكة (وَاتَّبَعُوا
أَهْواءَهُمْ) (١٤) في
الصفحه ٤٠ :
الهدى (ثُمَّ ماتُوا وَهُمْ
كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ) (٣٤) نزلت في أصحاب القليب (فَلا
الصفحه ١٥٦ : يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ) (٢١) (ما أَصابَ مِنْ
مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ) بالجدب (وَلا فِي
الصفحه ٢٣٠ :
(وَالْحَياةَ) في الآخرة ، أو هما في الدنيا ، فالنطفة تعرض لها
الحياة ، وهي ما به الإحساس ، والموت
الصفحه ٢٣٣ : تفكر (ما كُنَّا فِي
أَصْحابِ السَّعِيرِ) (١٠) (فَاعْتَرَفُوا) حيث لا ينفع الاعتراف (بِذَنْبِهِمْ) وهو
الصفحه ٤٥٣ : إذا أظلم ، أو القمر إذا غاب (وَمِنْ شَرِّ
النَّفَّاثاتِ) السواحر تنفث (فِي الْعُقَدِ) (٤) التي تعقدها
الصفحه ٣٦ :
مرة» (وَلِلْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِناتِ) فيه إكرام لهم بأمر نبيهم بالاستغفار لهم (وَاللهُ
الصفحه ١٣٢ : تُكَذِّبانِ) (٥١)
____________________________________
النار ،
فيغمسون بأغلالهم فيه حتى تنخلع أوصالهم ، ثم
الصفحه ٣٤ :
مُصَفًّى) بخلاف عسل الدنيا ، فإنه بخروجه من بطون النحل يخالطه
الشمع وغيره (وَلَهُمْ فِيها) أصناف
الصفحه ٧٠ :
غَفُورٌ) للمؤمنين (رَحِيمٌ) (١٤) بهم (إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ) أي الصادقون في إيمانهم كما صرح به
الصفحه ٩٥ :
تَعْمَلُونَ) (١٦) أي جزاءه (إِنَّ الْمُتَّقِينَ
فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ) (١٧) (فاكِهِينَ) متلذذين