(بَعِيداً) (٦) غير واقع (وَنَراهُ قَرِيباً) (٧) واقعا لا محالة (يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ) متعلق بمحذوف أي يقع (كَالْمُهْلِ) (٨) كذائب الفضة (وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ) (٩) كالصوف في الخفة والطيران بالريح (وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً) (١٠) قريب قريبه لاشتغال كل بحاله (يُبَصَّرُونَهُمْ) أي يبصر الأحماء بعضهم بعضا ويتعارفون ولا يتكلمون ، والجملة مستأنفة (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ) يتمنى الكافر (لَوْ) بمعنى أن (يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ) بكسر الميم وفتحها (بِبَنِيهِ) (١١) (وَصاحِبَتِهِ) زوجته (وَأَخِيهِ) (١٢) (وَفَصِيلَتِهِ) عشيرته لفصله منها (الَّتِي تُؤْوِيهِ) (١٣) تضمه (وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ) (١٤) ذلك الافتداء عطف على يفتدى (كَلَّا) ردّ لما يودّه (إِنَّها) أي النار (لَظى) (١٥) اسم لجهنم لأنها تتلظى أي تتلهب على الكفار (نَزَّاعَةً لِلشَّوى) (١٦) جمع شواة وهي جلدة الرأس (تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى) (١٧) عن الإيمان بأن تقول : إليّ إليّ (وَجَمَعَ) المال (فَأَوْعى) (١٨) أمسكه في وعائه لم يؤد حق الله منه

____________________________________

وهو الله تعالى. قوله : (متعلق بمحذوف) أي دال عليه واقع. قوله : (كذائب الفضة) وقيل : المهل دردي الزيت. قوله : (كالصوف) أي مطلقا ، وقيل : بقيد كونه أحمر أو مصبوغا ألوانا ، وهذه الأقوال في معنى العهن في اللغة. قوله : (وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ) الخ ، القراء السبعة على بناء (يَسْئَلُ) للفاعل ، و (حَمِيماً) مفعول أول ، والثاني محذوف تقديره شفاعة ، وقرأ أبو جعفر من العشرة ببنائه للمفعول ، و (حَمِيمٌ) نائب للفاعل ، و (حَمِيماً) إما مفعول ثان على حذف مضاف أي احضاره ، أو منصوب على نزع الخافض أي عن حميم.

قوله : (يُبَصَّرُونَهُمْ) جمع الضميرين نظرا لمعنى الحميمين ، لأنهما نكرتان في سياق النفي ، يعمان سائر الأقارب. قوله : (والجملة مستأنفة) أي استئنافا بيانيا واقعا في جواب سؤال مقدر نشأ من قوله : (وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً) تقديره : إن عدم السؤال ربما يكون لعدم رؤيته ، فأجاب : بأنهم يعرفون بعضهم وينظرون إلى بعضهم ، غير أن كل أحد مشغول بحاله ، فلا يمكنه السؤال لذلك. قوله : (بمعنى أن) أي المصدرية فلا جواب لها ، بل ينسبك منها ومما بعدها ، مصدر مفعول ليود ، أي يود افتداءه. قوله : (بكسر الميم) أي على الإعراب ، وقوله : (وفتحها) أي على البناء ، والقراءتان سبعيتان ، والتنوين عوض عن جمل متعددة ، والمعنى : يوم إذ تكون السماء كالمهل الخ. قوله : (لفصله منها) أي فهي فعيلة بمعنى مفعولة ، أي مفصول منها ، والفصيلة قيل الآباء الأقربون ، وقيل الفخذ ، وقيل العشيرة. قوله : (تضمه) أي في النسب وعند الشدة.

قوله : (كَلَّا) يحتمل أن تكون هنا بمعنى حقا ، فالكلام تم عند قوله : (ثُمَّ يُنْجِيهِ) ويحتمل أن تكون بمعنى لا النافية ، فالكلام تم عليها. قوله : (أي النار) أنما عاد الضمير عليها وإن لم يتقدم لها ذكر ، لدلالة لفظ العذاب عليها. قوله : (لَظى) خبر إن ، و (نَزَّاعَةً) خبر ثان ، قوله : (اسم لجهنم) أي منقول ، إذ هو في الأصل اللهب ، جعل علما عليها ، ومنع من الصرف للعلمية والتأنيث. قوله : (جمع شواة) أي كنوى ونواة. قوله : (وهي جلدة الرأس) أي وقيل هو جلد الإنسان ، ومعناه قلاعة للجلد ، وكلما قلعت عادت. قوله : (بأن تقول إلي إلي) أي ثم تلتقطهم التقاط الطائر للحب.