الصفحه ٢٢٦ : فهو واقع لكونه بمنزلة
التحقيق وترجية كتزكية.
قوله : (يَوْمَ
لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَ)
إما منصوب
الصفحه ٤٢٤ : الْأَفْئِدَةِ) (٧) القلوب فتحرقها ، وألمها أشد من ألم غيرها للطفها (إِنَّها عَلَيْهِمْ) جمع الضمير رعاية
الصفحه ٢٥٨ : الرَّحِيمِ سَأَلَ سائِلٌ) دعا داع (بِعَذابٍ واقِعٍ) (١) (لِلْكافِرينَ لَيْسَ
لَهُ دافِعٌ) (٢) هو النضر بن
الصفحه ٧٥ : وهو ظاهر واقع ، أو دفعة عند النفخة الأولى ، وإنما عبر
عنها بالماضي لتحقق وقوعها ، وإشارة إلى أنها في
الصفحه ١٢٠ : : (قِسْمَةٌ
بَيْنَهُمْ)
(وبين الناقة) ظاهره أن الضمير في بينهم واقع عليهم فقط ، وأن في الكلام حذف الواو
مع ما
الصفحه ٢٠٩ : عن إيمانهم لأنه لا ينفعه ، كما أن كفرهم لا يضره ، فكل من الكفر
والايمان واقع بإرادة الله تعالى ، وهو
الصفحه ٢٦٠ :
(بَعِيداً) (٦) غير واقع (وَنَراهُ قَرِيباً) (٧) واقعا لا محالة (يَوْمَ تَكُونُ
السَّماءُ) متعلق
الصفحه ٤٣٩ : ، لأنهم غير عقلاء وما لغير العاقل ، وأما الثانية والرابعة
فإما أن تكون واقعة على الله تعالى ، وتكون دليلا
الصفحه ٢٥ : الكلام) الخ ، حاصل الجواب أنها واقعة في خبر
ليس تأويلا. قوله : (بَلى)
هي جواب النفي ويصير بها إثباتا
الصفحه ٥٦ : مفعول (تَراهُمْ.)
قوله : (مستأنف) أي واقع في جواب سؤال مقدر ، كأنه قيل : ماذا يريدون بركوعهم
وسجودهم
الصفحه ٦١ : متعلقة باسم الإشارة ، لأنه
واقع على الحبوط ، فكأنه قال : أي خشية الحبوط بسبب الرفع والجهر ، لأن في الرفع
الصفحه ١٢٢ : بياني واقع في جواب سؤال مقدر تقديره : ماذا فعلوا حينئذ؟ فقيل : (كَذَّبُوا)
الخ. قوله : (أي التسع) أي وهي
الصفحه ١٦٦ : رابِعُهُمْ) الاستثناء في هذا وما بعده ، مفرغ واقع في موضع نصب على
الحال ، والمعنى : ما يوجد شيء من هذه الأشيا
الصفحه ١٩٦ : : (تُؤْمِنُونَ)
في محل رفع خبر مبتدأ مقدر ، أي وهي تؤمنون ، أو جملة مستأنفة لا محل لها من
الاعراب ، واقعة في جواب
الصفحه ٢١٣ : الحيض فهو حرام ، بدليل أن الأمر بالشيء يستلزم
النهي عن ضده وهو واقع ، لأن النهي إذا كان لأمر خارج لا