الصفحه ٣٠١ : ] يعني ـ والله أعلم ـ بالنظر إلى ما يأتيهم من
نعمه ورزقه. وقد تقول : «والله ما أنظر إلّا إلى الله وإليك
الصفحه ٣٤٩ :
٦٦ ـ فألفيته غير مستعتب
ولا ذاكر
الله إلا قليلا ٧١
اللام المضمومة
الصفحه ٣٥٣ : ٨٨
٤٥ ـ ألا هبّي بصحنك فاصبحينا
ولا تبقي
خمور الأندرينا ٦١
١٤٣
الصفحه ٧ : ، والنحو
، والأخبار ، والآثار ، وليس له إلا أن ينتهي إلى ما روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم في ذلك.
ومنهم
الصفحه ١١ : إلا وعرضه علي ، وكان يرى أنه أعلم به مني وأنا اليوم
أعلم به منه. وحكى ثعلب أن الفراء دخل على سعيد بن
الصفحه ١٨ : واللام تزادان في الأسماء ، ولا تزادان في غير
الأسماء ، مثل «إلى» و «ألّا». ومع ذلك تكون ألف «إلى» مكسورة
الصفحه ٢٠ : قمين (٢)
وقال جميل (٣) : [الطويل]
٢ ـ ألا لا أرى اثنين أكرم شيمة
على
الصفحه ٢٤ :
أول الكلام في لغة أهل الحجاز فإنه ينصب ويقول : «ما فيها أحد إلّا حمارا»
، وغيرهم يقول : «هذا
الصفحه ٢٥ : ) (١) [الشّورى : الآية ١] و (ق) [ق : الآية ١] و (ص) [ص : الآية ١]. إلا أن قوما قد نصبوا (يس) (١) [يس : الآية
الصفحه ٢٨ : المعطوف عليه لا يكون إلا رفعا
ورفعته لتعطف الآخر عليه ، وقد قرأها قوم نصبا وجعلوا الآخر رفعا على الابتدا
الصفحه ٣١ : من يقولها بالوقف إذا وصل ، ومنهم من يلحق
فيها الواو. وكذلك هو في كل موضع من القرآن والكلام إلّا أن
الصفحه ٤٤ : : «خلوت بفلان»
إلّا أنّ «خلوت بفلان» له معنيان : أحدهما هذا والآخر سخرت به. وتكون «إلى» في
موضع «مع» نحو
الصفحه ٥٦ : ] وهو قد علم ولكن ليبين ذلك. وقد قرأ أقوام أشباه هذا في
القرآن (ليعلم أي الحزبين) ولا أراهم قرأوه إلّا
الصفحه ٥٨ : (١)
واعلم أن إظهار
ضمير «أن» في كل موضع أضمر فيه من الفاء لا يجوز. ألا ترى أنك إذا قلت : «لا تأته
فيضربك» لم
الصفحه ٦١ :
٤٥ ـ ألا هبّي بصحنك فاصبحينا
ولا تبقي
خمور الأندرينا (١)
إذا