الصفحه ١٩٠ :
وقال (ما منعك ألّا تسجد) [الآية ١٢] ومعناه : ما منعك أن تسجد ، و (لا) ها هنا زائدة. وقال الشاعر
الصفحه ٢٠٥ : .
وقال (وما لهم ألّا يعذّبهم الله) [الآية ٣٤] ف (أن) ها هنا زائدة ـ والله أعلم ـ وقد عملت ، وقد جاء في
الصفحه ٢١٦ : كان النّاس إلّآ أمّة وحدة) [الآية ١٩] على خبر «كان» كما قال (إن كانت إلّا صيحة
وحدة) [يس : الآية ٢٩
الصفحه ٢٢١ : «أفعل» وهو يعني نفسه.
وقال (لا عاصم اليوم من أمر الله إلّا من رّحم) [الآية ٤٣] ويجوز أن يكون على «لا
الصفحه ٢٤٩ : ١] ومنهم من يقول (طه) (١) يعني : يا رجل في بعض لغات العرب.
وقال (إلّا تذكرة لّمن يخشى) (٣) [الآية ٣] بدلا
الصفحه ٢٩٠ : ».
وقال (إلّا قيلا سلما سلما) (٢٦) [الآية ٢٦] إن شئت نصبت السلام بالقيل ، وإن شئت جعلت السلام عطفا على
الصفحه ٣٥١ : المفتوحة
٦٨ ـ بآية تقدمون الخيل زورا
كأنّ على
سنابكها مداما ٧٢
٦٩ ـ ألا
الصفحه ٨ : دعائهم أن النصوص ليست على ظواهرها ، بل لها معان
باطنة لا يعرفها إلا المعلم. وقصدهم بذلك نفي الشريعة
الصفحه ١٢ : القدرية نسبوا إلى بني شمر ،
ولم يكن يغلو فيه.
وقال أيضا :
كتابه في المعاني صويلح إلا أن فيه مذاهب سوء في
الصفحه ٣٠ : بعد الهاء ، ولكن الهاء لا
تكون إلا مضمومة نحو (فألقى موسى عصاه) [الشعراء : ٤٥] وقوله (فكذّبوه
الصفحه ٣٧ : على من قال : «لا يكون اللفظ في (من) على المعنى إلا أن تكون (من) في معنى «الذي» ، فأما في المجازاة
الصفحه ٤٣ : جعلتها بين بين. والذي
نختار تخفيف الآخرة إذا اجتمعت همزتان ، إلا انا نحققهما في التعليم كلتيهما نريد
بذلك
الصفحه ٥٢ : باب الاستثناء
وقوله (فسجدوا إلّا إبليس) [الآية ٣٤] فانتصب لأنك شغلت الفعل بهم عنه فأخرجته من الفعل
الصفحه ٥٥ : عاد فينتقم الله
منه) [المائدة : الآية ٩٥] فهذا لا يكون إلا رفعا لأنه الجواب الذي لا يستغنى
عنه. والفا
الصفحه ٦٩ : حال الضرب أو لم يضربوا قلت : «هم
ضاربون أخاك» إلا أن العرب قد تستثقل النون فتحذفها في معنى إثباتها وهو