الصفحه ٢٦٨ : الانقضاء كما قال (واسأل القرية) [يوسف : ٨٢] يعني : أهل القرية.
وقال (إنّها إن تك مثقال حبّة مّن خردل
الصفحه ٨٧ : الجر لما تقدم ضميره قوي. وقد قرىء
مكسورا. وقال بعضهم : «إنّما هذا على (أوحى إلىّ أنّه استمع
نفر مّن
الصفحه ٢٩٢ : بالبخل
ومن يتولّ فإنّ الله هو الغنىّ الحميد) (٢٤) [الآية ٢٤] واستغنى بالأخبار التي في القرآن كما قال (ولو
الصفحه ١١٥ : من مات فاستراح بميت
إنّما الميت
ميّت الأحياء (٢)
فثقل وخفف في
معنى واحد
الصفحه ١٩٦ : شيء
من سببه فيضمر له فعلا. فإنما يكون على أحد هذه الثلاثة وهو في القرآن كثير.
وقال (خلائف الأرض
الصفحه ٢٧٣ : من «الزينة» وبعضهم يقول (بزينة الكوكب) [الآية ٦] وليس يعني بعضها ولكن زينتها حسنها.
وقال (وحفظا
الصفحه ٥٩ :
حسنت النون. ومثل «إمّا» ها هنا قوله (فإمّا ترينّ من البشر
أحدا) [مريم : الآية ٢٦] وقوله (قل رّبّ
الصفحه ١١٧ : هدى لّلنّاس
وبيّنات مّن الهدى) [الآية ١٨٥] فموضع (هدى) و (بيّنات) نصب لأنه قد شغل الفعل ب (القرءان
الصفحه ٢٨٦ :
بعضهم : «إنّ البلاغ هو القرآن» وإنما يوعظ بالقرآن. ثم قال (بلغ) أي : هو بلاغ.
وأما قوله (ولم
الصفحه ٢٧ :
وقالوا : إن
قوله (كهيعص) (١) [مريم : الآية ١] «كاف هاد عالم صادق» فأظهر من كل اسم منها حرفا
الصفحه ٨٠ :
تنبت
الأرض) [الآية ٦١] شيئا ، ولم يذكر الشيء وإن شئت جعلته على قولك : «ما رأيت من
أحد» تريد : ما
الصفحه ٢٩ :
على ما يجوز في هذا من الرفع ، أو على النهي ، كأنه قال : «فلا يكونن فيه
رفث ولا فسوق» ، كما تقول
الصفحه ٣٢ :
١١ ـ تالله لو لا شعبتي من الكرم
وشعبتي فيهم
من خال وعمّ
الصفحه ١٣٨ :
كما قرّ عينا
بالإياب المسافر (٢)
وأمّا «الأوّاب»
فهو الراجع إلى الحق وهو من : «آب» «يؤوب
الصفحه ١٩ : » و «بعد» جعلتا مضمومتين على
كل حال. وقال الله تبارك وتعالى (لله الأمر من قبل ومن
بعد) [الرّوم : الآية