الصفحه ٨٨ : أوّل من يغضب من ادّعائكم لله ولدا» ويقول
: «عبد» «يعبد» «عبدا» أي : غضب.
وقال (وتظنّون إن لّبثتم إلّا
الصفحه ٩٧ : » ،
فالواو في هذا زائدة. قال الشاعر : [الكامل]
١٠٥ ـ فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن
إلّا
الصفحه ٩٨ :
١٠٧ ـ ألا أيّهذا الزاجري أحضر الوغى
وأن أتبع
اللّذّات هل أنت مخلدي
الصفحه ١١٩ :
انتهوا) وهو قد علم أنهم لا ينتهون إلا بعضهم فكأنه قال : «إن
انتهى بعضهم فلا عدوان إلا على
الصفحه ١٢٧ :
: «الرّضاعة».
وقال (لا تكلّف نفس إلّا وسعها لا تضارّ ولدة) [الآية ٢٣٣] رفع على الخبر يقول : «هكذا في الحكم
الصفحه ١٣٤ : بغير ياء.
وقال (إلّا أن تكون تجارة حاضرة) [الآية ٢٨٢] أي تقع تجارة حاضرة. وقد يكون فيها النصب على
الصفحه ١٦٣ :
وقال (لّا خير فى كثير مّن نّجوهم إلّا من أمر
بصدقة) [الآية ١١٤] (١١٤) يقول : «إلّا في نجوى من أمر
الصفحه ١٦٤ :
فطرح (عليهم) فهو جائز.
وقال (لّا يحبّ الله الجهر بالسّوء من القول
إلّا من ظلم) [الآية ١٤٨] لأنه
الصفحه ١٩٤ : مّن النّساء إلّا ما قد سلف) [النّساء : الآية ٢٢] فليس المعنى : انكحوا ما قد سلف. وهذا لا يجوز في
الصفحه ٢١٠ : . و «عال عياله» و «هو يعولهم» «عولا» و «عيالة». وقال
(ذلك أدنى أن لا
تعولوا) [النساء : ٣] أي : ألّا تعولوا
الصفحه ٢٤٦ : . وإن شئت
جعلت اللسان مقالهم كما تقول «فلان لساننا».
وقال (إلّا سلما) [الآية ٦٢] فهذا كالاستثناء الذي
الصفحه ٢٦٢ :
وإنّما هي :
ألا يا اسلمى.
وقال (إنّه من سليمن وإنّه بسم الله) [الآية ٣٠] على (إنّى ألقى إلىّ
الصفحه ٢٨٥ : والمؤمنين فقد يجوز في هذا المعنى نصب السواء ورفعه لأن من جعل
السواء مستويا فينبغي له أن يرفعه لأنه الاسم إلا
الصفحه ٢٩١ : .
وقال (إلّا فى كتب مّن قبل أن نّبرأها) [الآية ٢٢] يريد ـ والله أعلم ـ «إلّا هو في كتاب» فجاز فيها
الصفحه ٣٤٣ : ما كان داءها
بثهلان إلّا
الخزي ممّن يقودها ١٤٨
٥٢ ـ فيبك على المنجاب أضياف