الصفحه ٨٩ :
ناجية
وناجيا أباها (٢)
وأمّا «أن»
الخفيفة فتكون زائدة مع «فلمّا» و «لمّا» قال (فلمّا أن جا
الصفحه ١٨٦ : . ولد في
الحيرة أو الرصافة واتصل بالأمويين ومدحهم ، وتهاجى مع جرير والفرزدق كان عبد
الملك بن مروان يجزل
الصفحه ٢٣٤ :
ومن سورة الحجر
قال (رّبما يودّ الّذين كفروا) [الآية ٢] وأدخل مع «ربّ» (ما) ليتكلم بالفعل بعدها
الصفحه ١٧٢ : قالوا إنّ الله ثالث
ثلثة) [الآية ٧٣] وذلك أنهم جعلوا معه «عيسى» و «مريم». كذلك يكون في الكلام إذا
كان
الصفحه ٢٠٨ : ) [الآية ٥] فجمع على أدنى العدد لأن معناها «الأربعة» وذلك أن «الأشهر» إنما
تكون إذا ذكرت معها «الثلاثة» إلى
الصفحه ٦ : دقائق باطنه فإنما كانت تظهر لهم بعد البحث والنظر ، مع سؤالهم
النبي صلىاللهعليهوسلم في الأكثر
الصفحه ٨ :
ظواهرها ، والعدول عنها إلى معان يدعيها أهل الباطن إلحاد. وقال التفتازاني في
شرحه : سميت الملاحدة باطنية لا
الصفحه ١١ : الأخفش
قال : لما ناظر سيبويه الكسائي ورجع وجه إلي فعرفني خبره معه ومضى إلى الأهواز ،
فوردت بغداد فرأيت
الصفحه ٤٣ : مفصولة فتكون على موضعها لأنها قد بعدت.
والواو قد تقلب
إلى الياء مع هذا وذلك نحو «هذا غلاميخوانك» و (لا
الصفحه ٥٣ : اسما حتى كأنه قال : «لا يكن
منكما قرب الشجرة» ثم أراد أن يعطف الفعل على الاسم فأضمر مع الفعل «أن» لأنّ
الصفحه ٧٨ : ء وهي صحابية قدمت على رسول الله صلىاللهعليهوسلم مع قومها من بني سليم وأسلمت معهم. والخنساء هي أم
الصفحه ٨٧ :
يقول «أشهد أنّك صادق» وإنّما هو «أشهد على ذلك».
وقال (وأنّ المسجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
الصفحه ١٠٢ : » و «خلوت به».
وإن شئت جعلتها في معنى قوله (من أنصارى إلى الله) [آل عمران : الآية ٥٢] أي : «مع الله» ، وكما
الصفحه ١١٦ : ، كما قد جاء «أفعل»
في الأسماء ليس معه «فعلاء» نحو «أحمد». وقد قالوا «أفعل» في الصفة ولم يجىء له «فعلا
الصفحه ١٤٧ : نبّيّ قتل معه ربّيّون كثير
فما وهنوا) [الآية ١٤٦] يجعل النبيّ هو الذي قتل وهو أحسن الوجهين لأنّه قد قال