الصفحه ١٤٣ : (لتؤمننّ) [الآية ٨١] باللام في آخر الكلام وقد يستغنى عنها. جعل خبر (ما آتيتكم من كتاب وحكمة لتؤمننّ به
الصفحه ٢٧٩ :
ومن سورة السجدة [فصلت]
قال (كتب فصّلتءايته) [الآية ٣] فالكتاب خبر المبتدأ أخبر به أن التنزيل
الصفحه ١٥٥ :
واحدا ، وذلك أن ما بين العشرة إلى الثلاثة يكون جماعة نحو : «ثلاثة رجال» و
«عشرة رجال» ثم جعلوه في
الصفحه ٢٨ : شبهت «إن» و «ما»
بالفعل. و «فيه» في موضع خبرها وخبرها رفع ، وهو بمنزلة الفاعل ، وصار المنصوب
بمنزلة
الصفحه ٢٨٥ : الحال
أو على فعل مضمر كأنه قال : «أعني لسانا عربيّا». وقال بعضهم : إن انتصابه على (مصدّق) جعل الكتاب
الصفحه ٨٨ : فيه) [الأحقاف : ٢٦] ف «إن» بمنزلة «ما» ، و «ما» التي قبلها بمنزلة «الذي».
ويكون للمجازاة نحو قوله (وإن
الصفحه ٣٠٠ : تمنن تستكثر) ، يريد مستكثرا ، وهو أجود المعنيين.
وقال (كلّآ إنّه كان لأيتنا عنيدا) (١٦) [الآية ١٦] أي
الصفحه ٩٢ : ] يرفع «الويل» لأنه اسم مبتدأ جعل ما بعده خبره. وكذلك «الويح» و
«الويل» و «الويس» إذا كانت بعدهنّ هذه
الصفحه ٢٥٣ :
ومن سورة الحج
قال (تذهل كلّ مرضعة عمّآ أرضعت) [الآية ٢] وذلك أنه أراد ـ والله أعلم ـ الفعل
الصفحه ١١٥ : ، و: ما الذي أصبرهم.
وقال (ذلك بأنّ الله نزّل الكتب بالحق) [الآية ١٧٦] فالخبر مضمر كأنه يقول : «ذلك
الصفحه ٩٩ :
ويقولون : «هي
خيرة النساء» «هن خيرات النّساء» لا يكادون يفردونه وإفراده جائز. وفي كتاب الله عزوجل
الصفحه ١٤٨ :
قالوا) [الجاثية : ٢٥] ف (أن قالوا) [الآية ١٤٧] هو الاسم الذي يرفع ب (وكان) لأن (أن) الخفيفة وما
الصفحه ١٧٢ : ء ، فإن شئت إذا عطفت عليه شيئا جعلته على المعنى. كما قلت : «إنّ
زيدا منطلق وعمرو». ولكنه إذا جعل بعد الخبر
الصفحه ١٤٦ :
١٥٨ ـ السّالك الثّغر مخشيّا موارده
في كلّ إني
قضاه اللّيل ينتعل
الصفحه ٤٤ : كتاب الله عزوجل (مّن إن تأمنه بدينار) [آل عمران : الآية ٧٥] يقول «على دينار». وكما كانت «في» في معنى