الصفحه ١٧٤ : : شهادة بينكم شهادة اثنين. فلما ألقى «الشهادة» قام «الاثنان»
مقامها وارتفعا بارتفاعها كما قال (وسئل القرية
الصفحه ٢٢١ : . وقد قرىء هذا غير مصروف. وإنما قرىء
منه مصروفا ما كانت فيه الألف. وبذلك نقرأ. وقد يجوز صرف هذا كله في
الصفحه ٢٤٣ : ٥٨] من «وأل» «يئل» «وألا».
وقال (وتلك القرى أهلكنهم لمّا ظلموا) [الآية ٥٩] يعني : أهلها ، كما قال
الصفحه ٢٧٩ : كتاب ثم قال (فصّلتءايته قرءانا عربيّا) [الآية ٣] شغل الفعل بالآيات حتى صارت بمنزلة الفاعل فنصب القرآن
الصفحه ٢٨١ : ) [الآية ٤١]» فقال عيسى : «جاء يا أبا عثمان».
وقال (ولو جعلناه قرءانا أعجميّا لّقالوا لو
لا فصّلتءايته
الصفحه ٨ :
فائدة
: وأما كلام
الصوفية في القرآن ، فليس بتفسير. قال النسفي في عقائده : النصوص محمولة على
الصفحه ٩ : فارجع إليه.
وعلم القراءة ،
وهو علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن.
وموضوعه القرآن
من حيث إنه
الصفحه ١٨ : كانت بعدها ، لأنها إذا اتصلت بحرف قبلها ذهبت. وقد قرىء هذا الحرف
موصولا ، وذلك أنهم حملوا قوله (أم زاغت
الصفحه ٣١ : من يقولها بالوقف إذا وصل ، ومنهم من يلحق
فيها الواو. وكذلك هو في كل موضع من القرآن والكلام إلّا أن
الصفحه ٤٥ : بالخبز ولا شربك بالماء. ولكن تريد أكثر أكلي أكل الخبز وأكثر شربي شرب
الماء. قال (وسئل القرية) [يوسف
الصفحه ٥٩ : (فلا تجعلنى) [المؤمنون : الآية ٩٤]. وأشباه هذا في القرآن والكلام كثير. وأما «إمّا» في
غير هذا الموضع
الصفحه ٨٧ : الجر لما تقدم ضميره قوي. وقد قرىء
مكسورا. وقال بعضهم : «إنّما هذا على (أوحى إلىّ أنّه استمع
نفر مّن
الصفحه ٩٤ :
يأتي» و «حتّى أن تتّبع». وكذلك جميع ما في القرآن من «حتّى». وكذلك (وزلزلوا حتّى يقول الرّسول
الصفحه ١١٥ : «ولكنّ الموفين» يريد «برّ الموفين» فلما لم
يذكر «البرّ» أقام (الموفون) مقام البرّ كما قال (وسئل القرية
الصفحه ١١٧ : : «في شهر رمضان» و «رمضان» في موضع جر لأن الشهر أضيف إليه
ولكنه لا ينصرف.
وقال (الّذى أنزل فيه القرءان