الصفحه ٨٢ :
وأما قوله (بما عصوا) [الآية ٦١] فجعله اسما هنا كالعصيان يريد : بعصيانهم ، فجعل «ما» و «عصوا»
اسما
الصفحه ٤٨ :
وقوله (الّتى وقودها النّاس والحجارة) [الآية ٢٤] ف «الوقود» : الحطب. و «الوقود» : الاتقاد وهو
الصفحه ١١٨ :
وأما قوله (والفرقان) [الآية ١٨٥] فجرّ على «وبينات من الفرقان».
وقوله (يرشدون) [الآية ١٨٦] لأنها
الصفحه ١٣٨ : بالنّاصية
(١٥) ناصية كذبة) [العلق : ١٥ ـ ١٦] كأنه قيل أو علم ذلك فقال «بناصية» وقد يكون فيه الرفع
على قوله
الصفحه ١٤١ : : الآية ١٢] أي : لننظر. وقال تعالى (ليبلوكم أيّكم أحسن
عملا) [هود : الآية ٧].
وأمّا قوله (ثمّ لننزعنّ من
الصفحه ٣١٤ : جزم نحو «ضرب» و
«ضربت» وأما قوله (وتب) فهو مفتوح لأنه فعل مذكر قد مضى.
وقال (وامرأته حمالة الحطب
الصفحه ٣٩ : أحسن زيدا» «ما» ها هنا وحدها اسم. وقوله «إني مما ان أصنع
كذا وكذا» «ما» ها هنا وحدها اسم كأنه قال
الصفحه ٥١ :
وقوله : [المتقارب]
٣٢ ـ فإمّا تري لمّتي بدّلت
فإنّ الحوادث
أودى بها
الصفحه ٥٢ :
أي : أنتم
كذلك.
وقوله (الأسماء كلّها ثمّ عرضهم) [الآية ٣١] فيريد عرض عليهم أصحاب الأسما
الصفحه ٧٣ : ألقيت الهاء كما تقول : «رأيت
رجلا أحبّ» وأنت تريد «أحبه».
باب من التأنيث والتذكير
أما قوله (تجزى نفس
الصفحه ١٩٥ :
إحدى الكافين زائدة.
وقوله (بدّلنهم جلودا غيرها) [النّساء : الآية ٥٦] يعني غيرها في النضج ، لأنّ
الصفحه ١٦ : على حالها في الاتصال نحو قوله : (هذا أخى له تسع) [ص : الآية ٢٣] ، وقوله : (يأبانا) [يوسف : الآية ١١
الصفحه ٢١ :
وهذا لا يكاد
يعرف.
وأما قوله : (مالك يوم الدّين) (٤) [الآية ٤] فإنه يجرّ لأنه من صفة «الله
الصفحه ٣٢ : (١)
فأما قوله (سواء عليهمءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا
يؤمنون) [الآية ٦] فإنما دخله حرف الاستفهام وليس باستفهام
الصفحه ٣٤ : ) [يونس : الآية ٣٨]. وهذا لم يكن قبله استفهام ، وهذا قول العرب : «إنّها
لإبل» ثم يقولون «أم شاء» وقولهم