الصفحه ١٥٥ :
واحدا ، وذلك أن ما بين العشرة إلى الثلاثة يكون جماعة نحو : «ثلاثة رجال» و
«عشرة رجال» ثم جعلوه في
الصفحه ٢٠٨ : «العشرة» فإذا لم تذكر «الثلاثة» إلى «العشرة»
فهي «الشّهور».
وقال (واقعدوا لهم كلّ مرصد) [الآية ٥] وألقى
الصفحه ٢٧٠ : .
والليل والنهار
لا يمكران بأحد ولكن يمكر فيهما كقوله (مّن قريتك الّتى
أخرجتك) [محمّد : الآية ١٣] وهذا من
الصفحه ٢١ :
وهذا لا يكاد
يعرف.
وأما قوله : (مالك يوم الدّين) (٤) [الآية ٤] فإنه يجرّ لأنه من صفة «الله
الصفحه ١٣ : : فالياء إذا كانت قبلها كسرة قال : لا
أدري. وذكر الجاحظ أن أبا الحسن الأخفش كان يعلم أبناء المعدل بن غيلان
الصفحه ١١٩ :
انتهوا) وهو قد علم أنهم لا ينتهون إلا بعضهم فكأنه قال : «إن
انتهى بعضهم فلا عدوان إلا على
الصفحه ١٢٦ : » و «طلقت» «تطلق» أيضا. ويقال للنفساء إذا أصابها النفاس : «نفست»
فإذا أصابها الطلق قيل : «طلقت».
وقال (لّا
الصفحه ١٢٤ : ساكنة أسكنها بالجزاء. وقال : (ومن يرتدّ منكم عن
دينه فسوف) [المائدة : ٥٤] فلم يضاعف في لغة من لا يضاعف
الصفحه ٢١٩ : ) [الآية ٨٨].
وقال (فاليوم ننجّيك ببدنك) [الآية ٩٢] وقال بعضهم (ننجيك) وقوله (ببدنك) [الآية ٩٢] أي : لا
الصفحه ٢٨١ : ) [الآية ٤١]» فقال عيسى : «جاء يا أبا عثمان».
وقال (ولو جعلناه قرءانا أعجميّا لّقالوا لو
لا فصّلتءايته
الصفحه ٢٩١ : القيّ. تقول : «أقوى الشيء» إذا ذهب كلّ
ما فيه.
وقال (فلو لآ إذا بلغت الحلقوم) (٨٣) [الآية ٨٣] ثم قال
الصفحه ٢٨٨ : الدّين) [الآية ١٢] (يوم هم على النّار
يفتنون) [الآية ١٣] أي : متى يوم الدّين. فقيل لهم : في يوم هم على
الصفحه ١٥ : منهم اثنى عشر
نقيبا) [المائدة : الآية ١٢] فهذا موصول لأنك تقول : «مريّة» و «ثنيّا عشر». وقوله
الصفحه ١٨٧ : (فارقوا) من «المفارقة».
وقال (فله عشر أمثالها) [الأنعام : الآية ١٦٠] على العدد كما تقول : «عشر سود» فإن
الصفحه ٣١٧ :
٢٨٥ ـ أعددت للكفّار في القيامة
لا تصبب
الحميم فوق هامتي
٢٨٦ ـ وأعطني من