الصفحه ١٨٧ : (١) ، ولمعارضتها الصحيح من الأخبار نحو قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي لعنهما الله
الصفحه ١٨٨ : البغدادية ، وأبي القاسم
البستي ، وضرار بن عمرو.
(٤) نحو قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: (القبر روضة من رياض
الصفحه ١٩٩ : يحي الهادي ، يحي الله به الدين) (١) ونحوه
وفي الناصر للحق
الحسن بن علي بن الحسن [بن علي] بن عمر [بن
الصفحه ١٥ :
لنا : زواله عند
نحو النوم وعوده عند النقيض ، فلو كان (العقل) (١) القلب أو جوهرا لم يزل ، والطبيعة
الصفحه ١٦ : ، كما يأتي إنشاء الله تعالى وأما ذهابها غالبا عند
نحو التفكر مع بقائه فملتزم غير قادح كذهاب المشاهدة عند
الصفحه ١٧ : الأنبياء وثواب الكفار يحسن منه تعالى ونحو ذلك من الأقوال الباطلة ، وهو
أول من أظهر القول بأن الله سبحانه
الصفحه ٢٢ : الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) (٢) الآية ، ونحوها قالوا (٣) : لا يدرك بالعقل إلا الضروريات فقط ، فيدرك الإمام أو
الصفحه ٢٤ : الحافظ إبراهيم بن القاسم عليهالسلام
: برز في علم النحو واللغة ، وأحاط بعلوم القرآن والشعر ، وأنواع
الصفحه ٣٢ : ء
فصل [في ذكر الحد]
والحد لغة : طرف
الشيء ، وشفرة نحو السيف. والمنع.
__________________
وانتفع
الصفحه ٣٥ : السماء أرضا والعكس ،
والسفلى من السموات عليا والعكس ؛ إذ ما جعل إحداهما أرضا والأخرى سماء [ونحو ذلك
الصفحه ٣٩ : بذاته تعالى لا بأمر غيره ، ونحو ذلك (٤).
بعض أئمتنا عليهمالسلام (٥) ، وبعض شيعتهم (٦) ، وأبو علي
الصفحه ٤٣ : .
و [أما] الثاني
فملتزم لا يقدح ، نحو وجود المدرك عند الأعمى والأصم [وعدم إدراكهما] لعدم المعنى
، وأنتم إذ
الصفحه ٤٧ : الحميري ، أحد العلماء الكبار ، وهو من أهل العدل والتوحيد ، شاعر ولغوي
نحوي مؤرخ ، من مؤلفاته كتاب (شمس
الصفحه ٥٣ : لا شيء مع إنكارهم أيضا أن تكون
ذات الباري علة في الصفات. ش ١ / ٤٤٧.
(٦) الأحزاب : ٥.
(٧) روي نحوه
الصفحه ٥٥ : المدرك به نحو لذة النفس وألمها ، يفهم المخاطب ما كان
أدركه بها ، أو يفهم المخاطب مثله (٣) بالتعبير