الصفحه ١٤٦ : في النقل ، وفي حاشية قال في شرح الفتح : الذي سمعته ورأيته في كتب
الأصول وغيرها ، أن المعتزلة يقولون
الصفحه ١٥٦ : .
__________________
(١) المراد : المعصية
المتعمدة.
(٢) قال في الشرح :
قلت : المعصية هي اغتصاب الإمامة ، وهي بغي ، والبغي على
الصفحه ١٦٥ : موجود في الشرح الصغير المخطوط.
الصفحه ١٦٦ : المنزلتين ، وقد تبع
هذا القول أقوال فقهية اختلفت فيها الأقوال كما اختلف في أصلها.
قال في شرح الأصول الخمسة
الصفحه ١٧٠ : الإقرار من دون معرفة ، وأنه أعم من الإيمان ، قال في الشرح : ولكن يقال
: هذا المعنى لغوي لا شرعي
الصفحه ١٧٤ : النبوة.
(٢) آل عمران : ٩٧.
(٣) النحل : ١١٢.
(٤) ما بين القوسين
غير موجود في الشرح ، وهو موجود في
الصفحه ١٧٧ : المتن
المطبوع (أو لأجل الذم والعقاب) وما أثبتناه لفظ الشرح المخطوط.
الصفحه ١٨٣ : ونحوها من الآيات العامة) وهو غير موجود في الشرح المخطوط لا شرحا ولا
متنا.
(٦) نحو هذه الآية
ورد في سورة
الصفحه ١٩٠ : : ليقع القطع
بالجزاء.
(٥) قال في الشرح :
قلت : وقد تقدم ذكر كلام الإمام عليهالسلام
في بعض معاصي
الصفحه ١٩٨ : بحدائق الزاهر ، وقبر هناك.
(٦) وروى مثله المولى
العلامة مجد المؤيدي في كتابه التحف شرح الزلف قال : ومر
الصفحه ١٢١ : ، وابن مسعود ، وابن عمر ، وابن عمرو بن العاص ، وأنس ،
وجبير بن مطعم ، وحذيفة ، ومجاهد ، وإبراهيم وغيرهم
الصفحه ١٩٦ : مع الدجال لعنه الله) (٦) وهذا الخبر
__________________
(١) أخرجه أبو داود ،
والترمذي ، وابن ماجه
الصفحه ١٢٤ : كون
البسملة في أوائل السور قرآنا.
وخالف أبيّ بن كعب
(٥) في إثبات الحمد في المصحف.
وابن مسعود
الصفحه ٢٣ : : وهو فرض عين.
ابن عياش (٢) ، والبلخي (٣) والعنبري (٤) ورواية عن القاسم (٥) عليهالسلام ، ورواية عن
الصفحه ٨١ : المفعول عرضا كان ، أو جسما ، أو فناء.
البصرية ،
والبرذعي (٣) وابن شبيب (٤) : بل يحدث الجسم أو يفنيه بعرض