الصفحه ١٣٦ : الكتاب له.
وكتاب (مبادئ الأدلة) ، وفي الفقه (التحرير) وشرحه ، وهو اثنا عشر مجلدا ، (والتذكرة)
وكتاب
الصفحه ١٥٧ : القوسين
جعله في الشرح من الشرح لا من المتن.
(٣) أم أيمن : هي
الصحابية الجليلة ، وهي أم أسامة بن زيد
الصفحه ١٧١ : .
(٢) لفظ المتن
المطبوع (مائلون إليه دون الإيمان) والزيادة ليست موجودة في الشرح المخطوط لا متنا
ولا شرحا
الصفحه ١٨٩ : بقياس
جمعه على فعل بضم الفاء وسكون العين ، والذي حكاه نجم الدين في شرحه عن الفراء : أن كل ماله واحد من
الصفحه ٧ : .
ترجمة المؤلف :
كما جاء في التحف
شرح الزلف لسيدي العلامة مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي صفحة ٢٢٩
الصفحه ١٢ : .
والشرائع : نحو الحكم
بالإيمان ، واستحقاق التكفير والتفسيق.
(٣) هكذا في شرح
الأساس الكبير المطبوع ، قال
الصفحه ١٣ : في الشرح) ثم استدرك في حاشية خطية بقوله : (من
الأشعرية لا من المجيرة) إلا ما روي عن الغزالي أنه مات
الصفحه ١٤ : في كثير من أقوالها منحى الطبائعية ، وقد ورد التعريف بهم ،
وذكر بعض أقوالهم وتفنيدها في شرح الأساس
الصفحه ٢٢ : ودعوى من يقول : المناسب والغائب (٤) خلاف ذلك.
__________________
(١) التعليمية ـ هكذا
في الشرح
الصفحه ٣٠ :
غير موجود في الشرح.
(٣) عطف على قوله : «
إما لا دليل على تأثيرهما » وإما آلة.
(٤) أي : الذي لا
الصفحه ٣٦ : تعليقة في
الشرح المخطوط : صوابه (حدث).
(٤) م ط (حاصلا حين
تعلق القدرة).
الصفحه ٤٥ : . ش ١ / ٤٠٤.
(٤) الحشوية : قال
الشرفي في شرح الأساس الكبير ١ / ١٤٣ ـ ١٤٤ : وأما الحشوية فلا مذهب لهم منفردا
الصفحه ٤٦ : بعد سنة ٢٤٠ ه ، وهو أول من عرف عنه القول
بقدم كلام الله ، قال محقق شرح الأصول الخمسة : أحد الأئمة
الصفحه ٥٩ :
، ومن كتبه شافي العليل في شرح آيات الأحكام.
(٣) هذا حد الصفة في
اصطلاح المتكلمين لا الصفة اللغوية
الصفحه ٦٥ : ، وذكر في الشرح أن الاستعارة في الحروف تسمى تبعية ، وإنما سميت تبعية ؛
لأن الاستعارة في الأفعال تابعة