الصفحه ١٦٥ : موجود في الشرح الصغير المخطوط.
الصفحه ١٦٦ : المنزلتين ، وقد تبع
هذا القول أقوال فقهية اختلفت فيها الأقوال كما اختلف في أصلها.
قال في شرح الأصول الخمسة
الصفحه ١٧٠ : الإقرار من دون معرفة ، وأنه أعم من الإيمان ، قال في الشرح : ولكن يقال
: هذا المعنى لغوي لا شرعي
الصفحه ١٧٣ : الشرح :
أي : فاعل أي محرم عقلي فإنه لا يسمى مؤمنا ، وهذا هو الذي رواه الإمام المهدي
عنهم والنجري ، وظاهر
الصفحه ١٧٤ : النبوة.
(٢) آل عمران : ٩٧.
(٣) النحل : ١١٢.
(٤) ما بين القوسين
غير موجود في الشرح ، وهو موجود في
الصفحه ١٨٣ : ونحوها من الآيات العامة) وهو غير موجود في الشرح المخطوط لا شرحا ولا
متنا.
(٦) نحو هذه الآية
ورد في سورة
الصفحه ١٨٧ : الله الدنيى
فما أدري من أين وضعه ، قال في الشرح : انتهى
بلفظه.
(٢) وفي الاعتصام «
وأخرج الطبراني عن
الصفحه ١٩٠ : : ليقع القطع
بالجزاء.
(٥) قال في الشرح :
قلت : وقد تقدم ذكر كلام الإمام عليهالسلام
في بعض معاصي
الصفحه ١٩٨ : بحدائق الزاهر ، وقبر هناك.
(٦) وروى مثله المولى
العلامة مجد المؤيدي في كتابه التحف شرح الزلف قال : ومر
الصفحه ٢٠٠ :
بمرضاته ، ونجانا برحمته. آمين آمين.
قال في الأصل وهو
الشرح الذي اعتمدناه أصلا لهذا.
وافق الفراغ من
الصفحه ٤٩ : : إنه أول
مخلوق معارض برواية عن بعض أكابر أهل البيت عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إن أول ما خلق
الصفحه ١٠٣ : ، فقال تعالى : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ
أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
الصفحه ٣ : .
ولقد كانت الطبعة
الأولى مليئة بالأغلاط ولا تكاد تخلو صفحة من صفحاتها من عدة اغلاط أو نقص أو
تحريف وهذا
الصفحه ١٨ : .
قالوا : لو سلم
على التنزل لم يسلم في مسألتين :
الأولى : وجوب شكر
المنعم ؛ لأن النعم عند الله حقيرة
الصفحه ٢٧ : عدم الفارق ، ولوروده في السمع كقوله تعالى : (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها
أَوَّلَ مَرَّةٍ