الصفحه ١٧١ : .
(٢) لفظ المتن
المطبوع (مائلون إليه دون الإيمان) والزيادة ليست موجودة في الشرح المخطوط لا متنا
ولا شرحا
الصفحه ١٨٩ : بقياس
جمعه على فعل بضم الفاء وسكون العين ، والذي حكاه نجم الدين في شرحه عن الفراء : أن كل ماله واحد من
الصفحه ٧ : .
ترجمة المؤلف :
كما جاء في التحف
شرح الزلف لسيدي العلامة مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي صفحة ٢٢٩
الصفحه ١٢ : .
والشرائع : نحو الحكم
بالإيمان ، واستحقاق التكفير والتفسيق.
(٣) هكذا في شرح
الأساس الكبير المطبوع ، قال
الصفحه ١٣ : في الشرح) ثم استدرك في حاشية خطية بقوله : (من
الأشعرية لا من المجيرة) إلا ما روي عن الغزالي أنه مات
الصفحه ١٤ : في كثير من أقوالها منحى الطبائعية ، وقد ورد التعريف بهم ،
وذكر بعض أقوالهم وتفنيدها في شرح الأساس
الصفحه ٢٢ : ودعوى من يقول : المناسب والغائب (٤) خلاف ذلك.
__________________
(١) التعليمية ـ هكذا
في الشرح
الصفحه ٢٦ : بعد قاضي القضاة (المنية والأمل ١١٦) شرح عيون الحاكم ٢٧٩ ، مطلع البدور
لابن أبي الرجال (دار الكتب
الصفحه ٣٦ : تعليقة في
الشرح المخطوط : صوابه (حدث).
(٤) م ط (حاصلا حين
تعلق القدرة).
الصفحه ٥٣ : الحاكم ، وشرح معاني الآثار ، وبلفظ (إن
الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) في سنن ابن ماجه.
الصفحه ٥٩ :
، ومن كتبه شافي العليل في شرح آيات الأحكام.
(٣) هذا حد الصفة في
اصطلاح المتكلمين لا الصفة اللغوية
الصفحه ٦٥ : ، وذكر في الشرح أن الاستعارة في الحروف تسمى تبعية ، وإنما سميت تبعية ؛
لأن الاستعارة في الأفعال تابعة
الصفحه ٦٨ : ، والشافية توفي سنة ٦٨٦ ه.
(٥) القصص : ٨٨.
(٦) قال في الشرح :
أي : لا من تسمية الكل باسم الجز
الصفحه ٧١ : ، وذكر في الشرح أنه بعيد ، ونسبه إلى
الإمام قولا وسماعا ، لقوله تعالى : (وَما
كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى
الصفحه ٧٨ : اثنا عشر
إماما ، وأنهم بعد الحسين من ولده.
(٦) قال في الشرح ٢ /
٢٨ : قيل : وكان ابتداء هذا القول من