قالوا : لو كانت
هي ذات الله لما وجب تكرير النظر بعد معرفتها ، كما سبق ذكره.
قلنا : ذات الله
هي الله ، ولم يعرف الله من لم يكرر النظر ، فتكرير النظر لم يكن بعد معرفة ذات
الله حينئذ.
(فصل) والله سميع بصير.
جمهور أئمتنا عليهمالسلام ، والبغدادية : وهما بمعنى عالم .
بعض أئمتنا عليهمالسلام وبعض شيعتهم ، والبصرية : بل بمعنى حي لا آفة به.
قلنا : السميع
حقيقة لغوية مستعملة لمن يصح أن يدرك المسموع بمعنى محله الصماخ .
والبصير : حقيقة
كذلك لمن يصح أن يدرك المبصر بمعنى محله الحدق والله سبحانه ليس كذلك ، فلم يبق إلا أنهما بمعنى عالم ، وقد قال تعالى : (أَمْ يَحْسَبُونَ
أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ
يَكْتُبُونَ) والسر : إضمار في القلب غير صوت ، قال الله تعالى : (فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ
وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ) قالوا : بل هما حقيقة كذلك لمن يصح أن يدرك المسموع والمبصرة بالحياة
.
__________________