البحث في الأساس لعقائد الأكياس
١٠١/١ الصفحه ٣٢ : ذاته.
(٧) هذا البيت لقيس
بن الحطيم ، وقيس : شاعر جاهلي ، وابنه الصحابي ثابت بن قيس ش ١ / ٢٦٢.
قال
الصفحه ١٢٤ : : هو
أبي بن كعب بن قيس بن عبيدة بن معاوية بن عمرو بن مالك بن نجار الأنصاري الخزرجي ،
أبو المنذر ، سيد
الصفحه ٦٦ : الحارث بن قيس الكندي القاضي ، من كبار التابعين
، استقضاه عمر على الكوفة ، فأقام قاضيا خمسا وسبعين سنة إلا
الصفحه ١١٥ : أباه عليهالسلام. (الجنداري مقدمة شرح الأزهار).
أحمد بن سليمان : هو الإمام المتوكل على
الله أحمد بن
الصفحه ١٢٨ : : ٧.
(٢) م ط (مع العطف) ،
(٣) والإمام أحمد بن
سليمان.
الحسين بن القاسم : هو الإمام المهدي
لدين الله الحسين بن
الصفحه ١٣٦ :
الإمام الهادي عليهالسلام.
(٤) المنصور بالله :
هو الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان بن علي بن حمزة بن
الصفحه ١٤٧ : سليمان بن داود بن الحسن
بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام
، الهاشمي ، الحسني ، السيد الإمام أبو
الصفحه ١٨٩ : لإفزاع الخلائق وإماتتهم وإحيائهم ، ذكره الإمام أحمد بن سليمان عليهالسلام.
قال في الشرح : قلت : وما ذهب
الصفحه ٧٩ : ، وخلق القرآن بخراسان ، وظهر في مقابلته مقاتل بن سليمان
المفسر ، وبالغ في إثبات الصفات حتى جسم
الصفحه ٥٦ : خليفة مصنف
الجوهرة ، وغيره ، وأخذ عنه أحمد بن سليمان الأوزري محدث اليمن ، والفقيه حسن
النحوي أسمع عليه
الصفحه ١٨٨ : بن
سليمان عليهالسلام (١) والموسوي (٢) ويحي بن كامل (٣).
لنا : أخبار صحيحة
(٤).
ويجوز دخول
الصفحه ١٠٠ : ينزل الألم إلا لمصلحة لذلك المؤلم غير العاصي ، وذلك تفضل
عند العقلاء.
عباد بن سليمان (٤) : لاعتبار
الصفحه ١١٤ :
، والإمام أحمد بن سليمان ، وكثير من قدماء أهل البيت عليهمالسلام.
والناصر : هو الإمام أحمد بن يحي الهادي
الصفحه ١٨٣ : خلف الوعيد
مطلقا (٢)
وعن مقاتل بن
سليمان ، وبعض أهل خراسان : بل وعيد الله مقطوع بتخلفه مطلقا
الصفحه ١٢٠ : : سواء كان
معرفا أم لا ، قالوا : لأنه يكون عبثا ، والعبث قبيح.
(٢) عباد : هو عباد
بن سليمان الصيمري