الصفحه ١٧٣ : الشرح :
أي : فاعل أي محرم عقلي فإنه لا يسمى مؤمنا ، وهذا هو الذي رواه الإمام المهدي
عنهم والنجري ، وظاهر
الصفحه ١٧٤ : النبوة.
(٢) آل عمران : ٩٧.
(٣) النحل : ١١٢.
(٤) ما بين القوسين
غير موجود في الشرح ، وهو موجود في
الصفحه ١٨٣ : ونحوها من الآيات العامة) وهو غير موجود في الشرح المخطوط لا شرحا ولا
متنا.
(٦) نحو هذه الآية
ورد في سورة
الصفحه ١٨٧ : الله الدنيى
فما أدري من أين وضعه ، قال في الشرح : انتهى
بلفظه.
(٢) وفي الاعتصام «
وأخرج الطبراني عن
الصفحه ١٩٠ : : ليقع القطع
بالجزاء.
(٥) قال في الشرح :
قلت : وقد تقدم ذكر كلام الإمام عليهالسلام
في بعض معاصي
الصفحه ١٩٨ : بحدائق الزاهر ، وقبر هناك.
(٦) وروى مثله المولى
العلامة مجد المؤيدي في كتابه التحف شرح الزلف قال : ومر
الصفحه ٢٠٠ :
بمرضاته ، ونجانا برحمته. آمين آمين.
قال في الأصل وهو
الشرح الذي اعتمدناه أصلا لهذا.
وافق الفراغ من
الصفحه ٩٣ : الكافي ، لأن من أطاع الله تعالى نور الله قلبه ، كما قال الله تعالى : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ
الصفحه ١١٢ : .
والالتطاف : العمل
بمقتضاه.
والخذلان (٣) : عدم تنوير القلب ، بزيادة في العقل الكافي ، مثل تنوير
قلوب
الصفحه ١١٧ : ].
ولا خلاف في حسنها بين الأمة.
البراهمة (٢) : بل قبيحة ؛ إذ العقل كاف.
قلنا : لا يهتدى
إلى امتثال
الصفحه ١٢١ : تخلف مراده كاف.
قلنا : لا يجب
لعدم دليل الوجوب مع حصول الكفاية بالتخلف ، ولا منع لأنه حسن.
(فصل
الصفحه ١٤٥ :
فالمغلوب عن الشرط
، والأقل العازم [على المعاونة] غير مخل ، إذ العزم كاف ، كمن يجبر على ترك الصلاة
الصفحه ١٦١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم. العترة عليهمالسلام والشيعة : وأفضل النساء كافة فاطمة عليهاالسلام.
[وقال] طوائف من
الفرق : بل
الصفحه ١٦٣ : عليهمالسلام : فإن كان التفكر في القدر الكافي مخلا بالمدافعة بحيث
يفعل المحظور في مدة التفكر وجب دفعه بغير روية