الصفحه ٧٨ : اثنا عشر
إماما ، وأنهم بعد الحسين من ولده.
(٦) قال في الشرح ٢ /
٢٨ : قيل : وكان ابتداء هذا القول من
الصفحه ٨٠ : عليهالسلام
في شرح الملل والنحل قيل : إنه كان لا يكتب ولا يقرأ ، وقد حفظ التوراة والإنجيل ،
والزبور مع تفسيرها
الصفحه ٨٥ : عليهالسلام
: (ووصف الله تعالى بأنه مريد ... إلى قوله : (هو غير النية) ذكر في الشرح أنه
النسخة الأخيرة التي
الصفحه ٨٨ : ) (٧).
__________________
(١) لفظ الشرح : (إرادة
مخلوقة غير مرادة) بحذف حرف العطف.
(٢) حقيقة النقيضين :
ما ينقض أحدهما الآخر
الصفحه ٩٥ : بقدرته ، أو ألزم بها خلافا للمجبرة.
لنا : ما مر.
__________________
(١) لفظ المتن في
الشرح (عملهم
الصفحه ١٠١ : : مجموع ما
ذكر وهي : الاعتبار ، وتحصيل سبب الثواب ، وحط الذنوب ، وحصول الحكمة.
(٣) قال في الشرح
الصفحه ١٠٤ :
يوجبون العوض) وهي غير موجودة في الشرح الصغير لا متنا ولا شرحا.
(٥) الأجل في اللغة :
هو الوقت المضروب
الصفحه ١٠٧ :
__________________
(١) الإسراء : ٣٦.
(٢) المؤمنون : ٣.
(٣) الحديد : ٣.
(٤) في الشرح ،
والمتن المطبوع (يخلق) على الفعل
الصفحه ١١٦ : الشرح :
والألطاف ليست بواجبة ، هكذا ذكره الهادي عليهالسلام
، لعله يريد عليهالسلام
بقوله : الألطاف ليست
الصفحه ١٢٣ : الشرح المخطوط
(الفعل) وفي الأصل المخطوط (العقل).
الصفحه ١٢٥ :
ومائة ، ذكره صاحب التيسير. (شرح الأساس مخطوط).
(٢) وذكر هذا أيضا
المرتضى لدين الله محمد بن يحي
الصفحه ١٥٦ : .
__________________
(١) المراد : المعصية
المتعمدة.
(٢) قال في الشرح :
قلت : المعصية هي اغتصاب الإمامة ، وهي بغي ، والبغي على
الصفحه ١٥٨ : الْقُرْبى حَقَّهُ).
(٢) قال في الشرح :
ولعله أراد عليهالسلام
بهذا الخبر ما رواه أبو بكر : (نحن معاشر
الصفحه ١٦٥ : موجود في الشرح الصغير المخطوط.
الصفحه ١٧٠ : الإقرار من دون معرفة ، وأنه أعم من الإيمان ، قال في الشرح : ولكن يقال
: هذا المعنى لغوي لا شرعي