الصفحه ١١٥ : وثلاثمائة واثني عشر حديثا ، وحقائق المعرفة في علم الكلام ،
وغيرهما ، وله كرامات مشهورة ، بيعته سنة ٣٣٥ ه
الصفحه ١٧٧ :
باب التوبة
لا خلاف في وجوبها
(١) [فورا] ؛ لأن
الإصرار على المعاصي عصيان ، والعاصي مخاطب بترك
الصفحه ١٩٩ : بضعة عشر كتابا ، وقام في
أرض الديلم سنة ٢٨٤ ه يدعو إلى الله عشرين سنة ، ودخل طبرستان سنة ٣٠١ ه وأسلم
الصفحه ٦٤ : ) (٧).
وللظاهرية (٨) فيه ، وفي السنة.
لنا ما مر ، وقوله
صلىاللهعليهوآلهوسلم : (أنا مدينة العلم وعلي بابها
الصفحه ١٩٤ : بأقوى منه ، وهو قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي كرم الله وجهه في الجنة : (يا علي إن المؤمنين إذا
خرجوا
الصفحه ٣٩ : ، قرأ الشيخ على أبي جعفر وهو صغير في خمس عشرة سنة ، وله مؤلفات
منها الثلاثين المسألة ، التي شرحها ابن
الصفحه ١٢٦ : يجوز أن راويه سمعه خبرا فتوهمه قرآنا ، وذلك تشكيك في كونه قرآنا ، والله
تعالى يقول : (لا رَيْبَ فِيهِ
الصفحه ١٥٢ : قال لي : ادع لي العشرة) وفي
رواية (ادع الثلاثة أبا بكر ، وعمر ، وعثمان) فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على
الصفحه ٥٦ : الانتصار كاملا ، وهو في ثمانية عشر مجلدا ، وقد اختصره الإمام
المهدي أحمد بن يحي المرتضى عليهالسلام
في
الصفحه ١٣٧ : ،
والشيخ أحمد الرصاص ، وقتلوه في شهر صفر سنة ٦٥٦ ه ومشهده بذيبين مشهور مزور ، وهو
الذي يلقب بأبي طير ، وفي
الصفحه ١٩٧ : معركته في الكوفة حتى استشهد
عليهالسلام
، وحمل رأسه ونصب على باب دمشق ، ونبش جسده الشريف ، وصلب بالكوفة
الصفحه ١٦٢ : ) (٥).
__________________
(١) في نسخة (لم يأمن).
(٢) البقرة ١٥٩.
(٣) تمامه (ألجمه
الله يوم القيامة بلجام من نار).
(٤) الأعراف
الصفحه ٤ : الكتاب الذي بين أيدينا
ولا يكتفي بالخروقات التي ذكرها في المقدمة بل اقتطع جزءا منه ولم يكلف نفسه
بإخراجه
الصفحه ١٤٨ :
ولا دليل عليها
إلا تقدير حصول المعصية لو لم يكن معصوما.
قلنا : ذلك
التقدير حاصل في المعصوم
الصفحه ٦٢ :
الصوفية ، وكتاب المعراج ، والتحبير في علم التذكير ، توفي القشيري سنة ٤٦٥ ه. ش
١ / ٥١٢.
(٢) أي : لم يعهد