الصفحه ١٠ : :
أحقها بالإيثار ، وهو التقديم.
(٣) البديع : أي
المبتدع للأشياء من غير أصول أزلية ، ومذوت للذوات بعد أن
الصفحه ٦٣ : الشافعي ، أفتى وهو ابن خمس عشرة سنة ، قالوا :
وهو أول من صنف في أصول الفقه واستنبطه ، وأما تشيعه فظاهر
الصفحه ١٣٠ : معرفة كيفية دلالته وما يشترط فيه فموضعه كتب أصول
الفقه.
(٥) هو في خطبة
الوداع (أيها الناس إني امرؤ
الصفحه ١٧٨ : : تعود بتجدد الاستحقاق ، وهو
قول الإمام المهدي وابن الملاحمي ، قال النجري : وهو الموافق للقواعد والأصول
الصفحه ١٩٩ : المعرفة ، له مؤلفات كثيرة في الحديث ، والفقه
، وأصول الدين منها : كتاب شفاء الأوام في الحديث والفقه ، توفي
الصفحه ٧ : .
ترجمة المؤلف :
كما جاء في التحف
شرح الزلف لسيدي العلامة مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي صفحة ٢٢٩
الصفحه ١٢ : .
والشرائع : نحو الحكم
بالإيمان ، واستحقاق التكفير والتفسيق.
(٣) هكذا في شرح
الأساس الكبير المطبوع ، قال
الصفحه ١٧ : : هم
أتباع أحمد بن حنبل.
(٤) قال في شرح
الأساس ١ / ١٥٨ : ولعلهم الغزالي ، والرازي المعروف بابن الخطيب
الصفحه ٢٢ : ودعوى من يقول : المناسب والغائب (٤) خلاف ذلك.
__________________
(١) التعليمية ـ هكذا
في الشرح
الصفحه ٣٠ :
غير موجود في الشرح.
(٣) عطف على قوله : «
إما لا دليل على تأثيرهما » وإما آلة.
(٤) أي : الذي لا
الصفحه ٣٦ : تعليقة في
الشرح المخطوط : صوابه (حدث).
(٤) م ط (حاصلا حين
تعلق القدرة).
الصفحه ٤٥ : . ش ١ / ٤٠٤.
(٤) الحشوية : قال
الشرفي في شرح الأساس الكبير ١ / ١٤٣ ـ ١٤٤ : وأما الحشوية فلا مذهب لهم منفردا
الصفحه ٥٣ : الحاكم ، وشرح معاني الآثار ، وبلفظ (إن
الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) في سنن ابن ماجه.
الصفحه ٥٩ :
، ومن كتبه شافي العليل في شرح آيات الأحكام.
(٣) هذا حد الصفة في
اصطلاح المتكلمين لا الصفة اللغوية
الصفحه ٦٥ : ، وذكر في الشرح أن الاستعارة في الحروف تسمى تبعية ، وإنما سميت تبعية ؛
لأن الاستعارة في الأفعال تابعة