الصفحه ٦١ : معناه اللغوي إلى معنى شرعي ، وهي نوعان : فما نقله منها إلى أصول الذين
فحقيقة دينية ، وما نقله إلى أصول
الصفحه ١٣٣ : الأصل ، أو
لافتراقهما فيها ، وله أقسام تفصيلها في كتب الأصول.
وأركانه أربعة :
الأصل ، وحكمه ، والفرع
الصفحه ١٥ : .
__________________
(١) ـ ما بين القوسين
غير موجود في نسخة الشرح المعتمدة إلا على سبيل الشرح ، وهو موجود في بعض النسخ كمتن
الصفحه ٢٠ :
(٣) في نسخة المتن الخطية زيادة (وقد عرف بذلك حداهما) وليس ذلك
موجودا في الشرح المخطوط لا متنا ولا شرحا
الصفحه ٣٢ : الناس
بكتبه ، سكن بغداد ، وتوفي بها يوم الثلاثاء خامس شهر ربيع الآخر سنة ٤٣٧ ه ،
وذكر محقق شرح الأساس
الصفحه ٣٣ : الفعل المحكم ، وهو تقدير بيوت شمعها برصيفها له ،
فليس حدهم بمانع.
فإن قيل : فما
شرحه (٢)؟.
قلت
الصفحه ٤٠ : هي مزايا لا هي الله تعالى ولا غيره (٥).
__________________
الكلام وذلّله ،
وله شرح على مسند ابن
الصفحه ٤١ : آخر عهد
بني أمية.
(٣) في الشرح المعتمد
أصلا (فيلزم من قولكم هذا) على أنه متن ، والأرجح على أنه شرح
الصفحه ٦٦ : باسم مسببه.
(٣) نوح : ٧.
(٤) ذكر في المتن
المطبوع أن البيت لعروة بن حزام العذري ، وذكر محقق شرح
الصفحه ٨٦ : عند العقلاء قطعا.
(٤) وهم الكلابية
والأشعرية.
(٥) ما بين الأقواس
غير موجود في الشرح المطبوع ، وذكر
الصفحه ١٥٧ : القوسين
جعله في الشرح من الشرح لا من المتن.
(٣) أم أيمن : هي
الصحابية الجليلة ، وهي أم أسامة بن زيد
الصفحه ١٧١ : .
(٢) لفظ المتن
المطبوع (مائلون إليه دون الإيمان) والزيادة ليست موجودة في الشرح المخطوط لا متنا
ولا شرحا
الصفحه ١٨٩ : بقياس
جمعه على فعل بضم الفاء وسكون العين ، والذي حكاه نجم الدين في شرحه عن الفراء : أن كل ماله واحد من
الصفحه ٦٧ : ثعلب في مجالسه.
(٤) البقرة : ١٣٨.
(٥) الشورى : ١١.
(٦) وهو حيث كان لفظ
الكاف زائدا ؛ لأن المعنى
الصفحه ٣ : يعود إلى : ـ
١ ـ غلط في الاصول
المنقول عليها.
٢ ـ عدم الاجادة
لقراءة المخطوطات اليمنية كما يقع