الصفحه ١٥٦ : .
__________________
(١) المراد : المعصية
المتعمدة.
(٢) قال في الشرح :
قلت : المعصية هي اغتصاب الإمامة ، وهي بغي ، والبغي على
الصفحه ١٣ : في الشرح) ثم استدرك في حاشية خطية بقوله : (من
الأشعرية لا من المجيرة) إلا ما روي عن الغزالي أنه مات
الصفحه ١٤٦ : في النقل ، وفي حاشية قال في شرح الفتح : الذي سمعته ورأيته في كتب
الأصول وغيرها ، أن المعتزلة يقولون
الصفحه ٣٦ : تعليقة في
الشرح المخطوط : صوابه (حدث).
(٤) م ط (حاصلا حين
تعلق القدرة).
الصفحه ١٥٨ : الْقُرْبى حَقَّهُ).
(٢) قال في الشرح :
ولعله أراد عليهالسلام
بهذا الخبر ما رواه أبو بكر : (نحن معاشر
الصفحه ١٨٣ : ونحوها من الآيات العامة) وهو غير موجود في الشرح المخطوط لا شرحا ولا
متنا.
(٦) نحو هذه الآية
ورد في سورة
الصفحه ٢٢ : ودعوى من يقول : المناسب والغائب (٤) خلاف ذلك.
__________________
(١) التعليمية ـ هكذا
في الشرح
الصفحه ١٠٤ :
يوجبون العوض) وهي غير موجودة في الشرح الصغير لا متنا ولا شرحا.
(٥) الأجل في اللغة :
هو الوقت المضروب
الصفحه ١٧ : : هم
أتباع أحمد بن حنبل.
(٤) قال في شرح
الأساس ١ / ١٥٨ : ولعلهم الغزالي ، والرازي المعروف بابن الخطيب
الصفحه ١٠١ : : مجموع ما
ذكر وهي : الاعتبار ، وتحصيل سبب الثواب ، وحط الذنوب ، وحصول الحكمة.
(٣) قال في الشرح
الصفحه ١٧٠ : الإقرار من دون معرفة ، وأنه أعم من الإيمان ، قال في الشرح : ولكن يقال
: هذا المعنى لغوي لا شرعي
الصفحه ١٧٣ :
خلافا لمن مر [ذكره]
(٢) ولبعض الخوارج في تارك الواجب (٣) لا فاعل أي كبيرة (٤) لنا : ما مر
الصفحه ١٧٤ : النبوة.
(٢) آل عمران : ٩٧.
(٣) النحل : ١١٢.
(٤) ما بين القوسين
غير موجود في الشرح ، وهو موجود في
الصفحه ١٢ : .
والشرائع : نحو الحكم
بالإيمان ، واستحقاق التكفير والتفسيق.
(٣) هكذا في شرح
الأساس الكبير المطبوع ، قال
الصفحه ٤٥ : . ش ١ / ٤٠٤.
(٤) الحشوية : قال
الشرفي في شرح الأساس الكبير ١ / ١٤٣ ـ ١٤٤ : وأما الحشوية فلا مذهب لهم منفردا