الصفحه ٩ : تعالى المشيّئ لها (١٤) سبحانه بتقدير قدرته.
والصلاة والسلام
على محمد النبي المختار لتبليغ الرسالة إلى
الصفحه ١٢ : كالصلاة.
(٢) العقائد : المراد
بها هنا نحو شفاعة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وخلود أهل الكبائر
الصفحه ١٧٦ : الرأي عمدا فهو فاسق ؛ لقوله تعالى : (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ
ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى
الصفحه ١٩٧ : أئمتهم عليهمالسلام بعد الأربعة ، في زين العابدين عليهالسلام عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : (إذا
الصفحه ٣٧ : حدوثها لكونها لم تتقدم موصوفها المحدث ، فصح وصفها بأنها
محدثة ؛ إذ ذلك دليل لا ينكر فلا تحكم ، ووصفها
الصفحه ٦٧ : الناقة على الحوض.
أو المشاكلة في
القول تحقيقا ، نحو قول الشاعر (٣).
قالوا اقترح
شيئا نجد لك
الصفحه ٤٠ : ادعاؤهم لزوم
التسلسل أو التحكم.
(٤) وهو صحة حدوثها ،
لكونها لم تتقدم موصوفها المحدث ، فصح وصفها بأنها
الصفحه ٥٩ : الكرامية ، ومتأخروا الحنفية : بل الاسم هو
نفس المسمى (٢).
قلنا : إذا لكان
الأمر كما قال الشاعر
الصفحه ٨٨ : ، وهما لا يجتمعان ولا يرتفعان.
(٣) أي : من
المباحات.
(٤) لكونها إرادة
قبيح ، وإرادة القبيح قبيحة
الصفحه ١٤١ : [تعالى] أن يستأدي شكره ، وهو الامتثال والتعظيم
بما شاء من العبادات ، ولكون غيرها مصالح ، وهي تختلف
الصفحه ١٨٦ : الوعيد بالتخليد ، ولكان الشفيع لهم عاصما ووليا ونصيرا ، وذلك
خلاف لصرائح هذه الآيات.
قالوا : ورد
الصفحه ١٣ : الجويني سنة ٤٧٨ ه.
(٢) ـ الرازي : هو
فخر الدين محمد بن عمر الرازي طبرستاني الأصل ، شافعي المذهب ، صاحب
الصفحه ٦٦ : ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ) (٨).
__________________
(١) آل عمران : ١٠٧.
(٢) أي : هو من تسمية
السبب
الصفحه ١٠٦ : ، واستكثار من غير طائل ، والله
__________________
(١) آل عمران : ١٥٤.
(٢) آل عمران : ١٥٤.
(٣) الإسرا
الصفحه ١١٥ : وملك أكثر اليمن ، وعمي آخر عمره
، وتوفي بحيدان خولان الشام في شهر ربيع سنة ٥٦٦ ه وخلافته ٣٣ سنة