الصفحه ٦٣ : : الإمام
القاسم بن إبراهيم عليهالسلام
فقد ذهب الإمام القاسم والشافعي ومن تابعهما إلى جواز إرادة المعنى
الصفحه ١٢١ : ، وابن مسعود ، وابن عمر ، وابن عمرو بن العاص ، وأنس ،
وجبير بن مطعم ، وحذيفة ، ومجاهد ، وإبراهيم وغيرهم
الصفحه ١٢٥ : بمتواتر
__________________
(١) وهي قراءة نافع
بن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، مولى جعونة بن شعوب الليثي
الصفحه ١٥٤ :
دعوة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حين أمر عليهم أسامة بن زيد (٢) ، فتخلفوا عنه ، فهو الداعي لهم
الصفحه ١٨٨ : بن
سليمان عليهالسلام (١) والموسوي (٢) ويحي بن كامل (٣).
لنا : أخبار صحيحة
(٤).
ويجوز دخول
الصفحه ٢٠٦ : افتراق الامة وبيان الفرقة
الناجية ..................................... ١٩٦
ما ورد في الامام زيد بن علي
الصفحه ١٢ : السيد حميدان بن يحيي حميدان بن القاسم ، ينتهي نسبه إلى الإمام القاسم بن علي
العياني عليهالسلام
، ويعتبر
الصفحه ٤٦ : ، وأقرب إلى الحمل على السلامة ، ونقل صاحب العواصم
عن أحمد بن حنبل أنه يكفر من يقول بالتجسيم ، توفي سنة ٢٤١
الصفحه ٤٧ : ، ونشوان (٣) : العرش ـ عبارة عن عز الله [تعالى] وملكه وذلك ثابت لغة ،
قال ربيعة بن عبيد :
إن يقتلوك
الصفحه ٦٢ : مشايخ الأشعرية.
القشيري : هو أبو القاسم عبد الكريم بن
هوازن ، صوفي معروف ، وله الرسالة التي عرفت باسمه
الصفحه ٧٨ : ).
(٤) فصلت : ٤٢.
(٥) القطعية : فرقة
من الإمامية ، وهم الذين يقطعون بموت موسى بن جعفر ، ويقولون : إن الأئمة
الصفحه ١٠٠ : ينزل الألم إلا لمصلحة لذلك المؤلم غير العاصي ، وذلك تفضل
عند العقلاء.
عباد بن سليمان (٤) : لاعتبار
الصفحه ١٤٨ : .
__________________
عليهالسلام : هو الفقيه المناظر ، المحيط بألفاظ العترة أجمع غير
منازع ولا مدافع ، قال الفقيه حسام الدين بن
الصفحه ١٥٢ :
__________________
(١) هو ما رواه
الفقيه حميد الشهيد رحمهالله
تعالى ، يرفعه إلى أنس بن مالك
الصفحه ١٥٣ : قتال بني حنيفة ، وعمر إلى قتال
فارس والروم ، لأن الآية خطاب للمخلفين ، ولم يدعهم النبي صلى