الصفحه ١٤٧ : .
__________________
(١) يونس : ٣٥.
(٢) البقرة : ١٢٤.
(٣) أبو العباس :
أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد بن
الصفحه ٣ :
الهادي المذكور في
نسبه هو الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل
الصفحه ٢٦ : رشيد : سعيد
بن محمد النيسابوري ، يعد في الطبقة الثانية عشرة من طبقات المعتزلة ، كان تلميذا
للقاضي عبد
الصفحه ٥٧ : الحسين البصري ، ومحمود بن الملاحمي ، وأبي القاسم بن شبيب التهامي
، هؤلاء قالوا : العدم نفي محض ، فلا ذوات
الصفحه ٤٥ : ، والمعتزلة ، وغيرهم : والله تعالى لا
يشبه شيئا من خلقه هشام بن الحكم ، والجواليقي (٣) ، والحنابلة ، والحشوية
الصفحه ٤٩ : إلى الحق يحي بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم
بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
الصفحه ٧٩ : : أصحاب
جهم بن صفوان قالوا : أن لا فعل للعبد ، ولكن الفعل خلقه الله فيه ، فالعبد عندهم
كالشجرة التي تتحرك
الصفحه ٤١ : .
__________________
(١) كهشام بن الحكم
ومن وافقه ، قال محقق الأساس : هشام بن الحكم الرافضي من الشيعة المجسمة ، أدرك
زمن المأمون
الصفحه ١٢٨ : بعده ، وهو معدوم هنا.
القاسم بن إبراهيم
، والهادي ، والمرتضى ، والحسين بن القاسم العياني (٣) : وفواتح
الصفحه ٢ : .
« المنصور القاسم
بن محمد بن علي بن رسول الله الزيدي العلوي ـ المتوفى عام ١٠٢٩ ه ١٦٢٠ م هو مؤسس
آخر بيوت
الصفحه ١٤ : .
__________________
(١) هو السيد صارم
الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم بن علي بن المرتضى الوزير
، مولده
الصفحه ٥٦ : المخلوق علما فصحيح.
__________________
(١) الإمام يحي : هو
الإمام المجاهد يحي بن حمزة بن علي الهاشمي
الصفحه ١١٥ : أباه عليهالسلام. (الجنداري مقدمة شرح الأزهار).
أحمد بن سليمان : هو الإمام المتوكل على
الله أحمد بن
الصفحه ١٧٨ : أصحاب أبي هاشم ، وبشر بن
المعتمر من البغدادية.
(٤) لأن انحباط
الثواب ليس بعقاب ، وقد علمنا بالدليل
الصفحه ١٣ : شيعيا زيديا ، فقد ذكر ذلك
الكثير.
والجويني : هو عبد
الملك بن عبد الله الجويني ، أبو المعالي ، الأشعري