الصفحه ١٠٠ : ، وجاور بمكة ، وصاحب عليّ بن موسى بن
وهاس بمكة ، ودخل بغداد ، واتفق بالإمام أبي السعادات الحسني ، توفي
الصفحه ١٤٦ : ) (٣).
قلنا : هذا الحديث
غير صحيح ، لقول عمر بن الخطاب : « لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيا ما شككت فيه »
وسالم
الصفحه ١٩٥ : : (أُكُلُها دائِمٌ) (٣) ولا بد من فناء كل شيء ، كما مر.
أبو علي ، وأبو الحسين
: بل خلقنا قطعا ؛ لقوله تعالى
الصفحه ١٢ : السيد حميدان بن يحيي حميدان بن القاسم ، ينتهي نسبه إلى الإمام القاسم بن علي
العياني عليهالسلام
، ويعتبر
الصفحه ١٦٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بين الكفار لدعائهم ، ولا بد مع ذلك من إذن الإمام إن كان
ما لم يقارن مفسدة من انتشار بدعة ، أو
الصفحه ١٤٣ : (٦).
__________________
(١) قال في الشرح :
واعلم أن مسألة الإمامة من أكبر مسائل أصول الدين وأعظمها ؛ لأنه يترتب عليها طاعة
الله
الصفحه ١٨٢ : عمران : ٩ ،
الرعد ٣١.
(٤) البقرة : ٢.
(٥) بين أهل العدل ،
وإن اختلفوا هل يجب قبول توبة التائب أم لا
الصفحه ٥٧ : الله البصري : هو الحسين بن علي
البصري ، أخذ الاعتزال عن أبي هاشم الجبائي ، وهو من الطبقة العاشرة من
الصفحه ٤٠ : هي مزايا لا هي الله تعالى ولا غيره (٥).
__________________
الكلام وذلّله ،
وله شرح على مسند ابن
الصفحه ١٣ : الدين
الجيلاني ، ومثله قال الإمام الشرفي ، وله كتاب سر العالمين يشهد بذلك ، واشتغل
آخر عمره بالزهد
الصفحه ١٧٢ : والصفرية من الخوارج : بل ما ورد فيه وعيد ، وهو بناء على أن من
المعاصي ما لا وعيد فيه ، هكذا ذكره الإمام
الصفحه ١٧٠ :
أئمتنا عليهمالسلام والجمهور : ودينا : مشترك الإيمان ـ وكل على أصله ـ
والاعتراف بالله ورسوله
الصفحه ١٧ : .
وقال في ص ١٦٠ : والأشعرية : من انتسب
إلى مذهب أبي الحسن علي بن أبي بشر بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن
الصفحه ١٢٥ : ، وقيل : قراءة أبي يعقوب الحضرمي ، وأبي جعفر المخزومي ، وخلف بن هشام
البزار البغدادي.
(٦) كالإمام
الصفحه ١٨٨ : ».
(٢) الموسوي : هو أبو
القاسم علي بن الحسين ...
قيل : وهو قول الناصر الأطروش ، وابني
الهادي ، ورواه الإمام