الصفحه ٧٤ : من أدرك الأشياء إدراك تمييز ، وإن لم يقدر على فعل محكم فتأمل ،
والأولى المثيل بقادر فإنه يدل على الحي
الصفحه ١٠٦ : من المؤمنين رحمهمالله تعالى [بمتخلفين] مثلكم ، اقتداء بكم ، ولا سامعين لكم أن
تثبطوهم بدليل أول
الصفحه ١٢٦ : ) فلا بد من التواتر.
وأنزل على سبعة
أحرف تخفيفا (٢). الجمهور : والمراد بالأحرف سبع لغات عربية
الصفحه ١٧٨ : بها مكان
السيئات حسنات لقوله تعالى : (إِلَّا مَنْ تابَ
وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ
الصفحه ٢٣ : المكلفين إما أن يجب عليهم النظر في صحة
دعوة الأنبياء عليهمالسلام أو لا. الأول دور ؛ لأنه لا يجب النظر إلا
الصفحه ٣٠ : ) (٢) رتبة عليه بأولى من العكس لفقد الدليل ، وإن سلم فما بعض
الذوات أولى بتلك الصفات والأحكام من بعض ؛ لأنه
الصفحه ٢١ :
والتوهم (١) : التصور صوابا كان أم خطأ. قال الشاعر (٢) :
بأضيع من عينيك
للدمع كلما
الصفحه ٣٣ :
واصطلاحا : قول
يشرح به اسم ، أو تتصور به ماهية.
فالأول نحو قوله
تعالى : (رَبُّ السَّماواتِ
الصفحه ٣٩ : الخوارزمي ، يقال له تارة : ابن الملاحمي ، وطورا
بالخوارزمي ، وهو من تلاميذ القاضي عبد الجبار ، توفي سنة ٥٣٢
الصفحه ٧٦ : .
__________________
(١) من الدلالة على
حدوث العالم ، وأنه لا فرق بين الثبوت والوجود في اللغة ، وهذا في الطرف الأول ،
وأما
الصفحه ٨١ : .
__________________
(١) الأنعام : ١٦٤.
الإسراء : ١٥ ، فاطر : ١٨ ، الزمر : ٧.
(٢) أي : ما أراده
تعالى كان ووجد وثبت من غير واسطة
الصفحه ١٣٦ : أبي هاشم الحسني القاسمي
، الإمام المنصور بالله ، أبو محمد ، مولده بعيشان لإحدى عشرة بقيت من ربيع الأول
الصفحه ٤ :
ثم يطالعنا
الدكتور ناجي حسن من العراق بكتاب الدعامة لأبي طالب عليهالسلام فيطلق عليه نصرة مذاهب
الصفحه ٨٢ : : محال إذ
ليس إيجاد أحدهما بالأخرى بأولى من العكس.
العدلية جميعا :
والله تعالى خلق للعباد قدرة يوجدون
الصفحه ٨٣ :
سبحانه بشهادة
ضرورة العقل ، وصريح القرآن حيث يقول : (مَنْ عَمِلَ صالِحاً
فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسا