الصفحه ١٦٨ : صغائر فذلك إغراء ، وهو
لا يجوز على الله تعالى ، وإن تعمدوها جرأة على الله تعالى من غير مبالاة بصغرها
الصفحه ١٩٢ : ، وكفة الميزان كأطباق الدنيا ».
قلنا : لا وثوق
برواية من روى هذا عنه ، وإن سلم فذكره للعمود والكفة
الصفحه ٢٠٠ : سبحانه ، وليس كذلك إلا الذين شهد الله بإيمانهم ، وحكم بنجاتهم
من عترة خاتم النبيين.
ختم الله لنا
الصفحه ٢٠٢ : يكلف الله تعالى عباده العقلاء
من معرفة ذاته الا ما مر .................. ٥٥
فصل وكون الله عالما بما
الصفحه ٢٠٣ : تعالى مريد لجميع افعاله ............................................ ٨٨
فصل في بيان معاني كلمات من
الصفحه ٢٠٤ : ............................................... ١٢٧
فصل وهو كلام الله اتفاقا .................................................. ١٢٩
فصل الثاني من
الصفحه ٢٠٥ : إعانة من يصلح
لها ................................ ١٤٤
فصل في شروط الامامة
الصفحه ١٢ : أحد العلماء الكبار ، الذين حاولوا تأصيل المذهب الزيدي في علم الكلام ،
وتنقيته من الكلام المعتزلي ، وله
الصفحه ٥٠ : تعالى : (انْظُرُونا) نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ (٦) أي : انتظرونا ، وقوله تعالى : (وَقُولُوا انْظُرْنا
الصفحه ٥٩ : :
لو كان من قال
نارا أحرقت
لما تفوه باسم
النار مخلوق
والصفة : لفظها
مشترك
الصفحه ٦٠ : عليهالسلام : ليست إلا بمعنى الوصف [فقط] (٤).
قلنا : يلزم منه
أن تكون صفاته تعالى نحو كونه قادرا عبارة عن
الصفحه ٦٥ :
ولا بد من علاقة
بين المدلول الحقيقي والمجازي ، فإن كانت غير المشابهة بينهما ، فالمرسل (٢) وإلا
الصفحه ٨٦ : .
__________________
(١) كالإمام المهدي
أحمد بن يحي وغيره.
(٢) أي : الإرادة
والكراهة أيضا.
(٣) لأن من فعل ما لا
يريد فهو عابث
الصفحه ١١٢ : .
__________________
(١) البقرة : ٢٨٦.
(٢) اللطف في اللغة
بمعنى : اللطافة ، ضد الكثافة ، واللطف في عرف اللغة : ما قرب من نيل
الصفحه ١٦٣ : الانتقال إلى منكر غيره لا يرخص في الترك ؛ لأن هذا منكر معلوم ،
وذلك مجوز مظنون ، وحصول الظن بوقوع شيء من