الصفحه ٢٠٦ :
فرع في حكم المجبرة ........................................................ ١٧٥
فصل في حكم من
الصفحه ١٢ : .
والشرائع : نحو الحكم
بالإيمان ، واستحقاق التكفير والتفسيق.
(٣) هكذا في شرح
الأساس الكبير المطبوع ، قال
الصفحه ٢٠ : كالاستدلاليات (٣).
والإدراك به إن
عري عن حكم فتصور (٤) وإن لم يعر فتصديق.
والتصديق جازم
وغير جازم ، فالجازم
الصفحه ٣٢ : هشام بن الحكم ومتابعيه ، حيث زعموا أنها حركة لا هي الله ولا هي غيره.
(٣) هي قول بعض
الأشعرية في صفات
الصفحه ٣٧ : .
(٤) قال في المعجم
الفلسفي : تحكمي : حكم يصدر من غير دليل ش ١ / ٣٢٢.
(٥) م خ (فلم يتسلسل).
الصفحه ٤٥ : ، والمعتزلة ، وغيرهم : والله تعالى لا
يشبه شيئا من خلقه هشام بن الحكم ، والجواليقي (٣) ، والحنابلة ، والحشوية
الصفحه ٥٦ : بالقاطع للتمويه ما يرد على الحكمة والتنزيه ..
مولده عليهالسلام
بمدينة (حوث) في صفر سنة ٦٦٧ ه وقام ودعا
الصفحه ٥٩ : .
(٤) وهذا إنما علم
بالعقل ؛ لأن العقل قد حكم بأن الله قادر وعالم وحي ، لا بمعنى ، ولا بآلة.
(٥) وهذا
الصفحه ٧٨ : مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ) (٤).
(فصل) [في حكم أفعال العباد]
العترة عليهمالسلام
الصفحه ٨٤ : إذ لو تكن حاصلة لم يحسن ذمه كعادم الآلة.
فرع [في حكم مقدور بين قادرين]
ومقدور بين قادرين
متفقين
الصفحه ٨٦ : النسخة المتقدمة.
(٦) هشام بن الحكم
وموافقوه.
(٧) الحضرمي : هو
يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، أحد علما
الصفحه ٨٨ : .
قلنا : ليس بنقيض (٢) لها.
وما ورد بصيغة
الأمر منها (٣) فإرادة الله تعالى لمعرفة حكمها ، وكل الأحكام
الصفحه ٩٠ :
وبمعنى الحكم
والتسمية ، قال الشاعر :
ما زال يهدي
قومه ويضلنا
جهرا وينسبنا
الصفحه ١٠١ : : مجموع ما
ذكر وهي : الاعتبار ، وتحصيل سبب الثواب ، وحط الذنوب ، وحصول الحكمة.
(٣) قال في الشرح
الصفحه ١١٢ :
بأوقات كثيرة ، ولو قبل بلوغ التكليف ما لم يصر [ذلك] في حكم المنسي ، خلافا لأبي
علي.
لنا : حصول
الالتطاف