الصفحه ٧ :
لأميرة علي المداح وكثير من المؤرخين كتب حول هذا الموضوع ، فكان الاكتفاء بهذه
الاسطر للتعريف الوجيز
الصفحه ١٥ : .
الفلاسفة : بل
محله الدماغ.
قلنا : لا دليل
عليه إلا قوله تعالى : (أَفَلَمْ يَسِيرُوا
فِي الْأَرْضِ
الصفحه ١٩ : نَبْعَثَ رَسُولاً لِئَلَّا
يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) (٧) بأن يقولوا : حصل
الصفحه ٢٣ : بالسمع والسمع
لا يثبت إلا بالنظر ، والثاني تصويب لمن أعرض عن دعوة الأنبياء عليهمالسلام ؛ إذ لا واجب عليه
الصفحه ٣٨ :
محدث ويتسلسل وهو محال.
غير
محدث (٤) لما يلزم من التسلسل كما مر آنفا ، أو التحكم في الاقتصار
على البعض
الصفحه ٤٠ : هي مزايا لا هي الله تعالى ولا غيره (٥).
__________________
الكلام وذلّله ،
وله شرح على مسند ابن
الصفحه ٥٢ : تعالى.
فصل [في استحالة الفناء على الله سبحانه]
والله سبحانه لا
يجوز عليه الفناء ؛ لأن الفناء لا يكون
الصفحه ٥٦ : المخلوق علما فصحيح.
__________________
(١) الإمام يحي : هو
الإمام المجاهد يحي بن حمزة بن علي الهاشمي
الصفحه ٥٩ :
باب [الاسم والصفة]
الاسم : كلمة تدل
وحدها على معنى غير مقترن بزمان وضعا (١) وهو غير المسمى
الصفحه ٦٢ : ، لا بنقل الشارع ؛ لأنه إنما أطلق عليها مجازا فقط ، فهي
حينئذ عرفية خاصة لا شرعية.
قلنا : أطلقه
عليها
الصفحه ٧٤ : .
والثانية : حليم ،
وغفور.
أبو علي (٤) : وهما من صفات الفعل ، أي : فاعل للعصاة ضد الانتقام ، من
إسبال النعم
الصفحه ٩٨ :
فصل [في الدلالة على أن الله عدل حكيم]
العدلية : والله
تعالى عدل حكيم (٢) ، لا يثيب أحدا إلا
الصفحه ١٠٨ :
الأشقياء [على
الله تعالى] لانتفاء الفرق عندهم بين من يخافه تعالى بالغيب ، وبين من لا يخافه
إلا
الصفحه ١١٤ :
يخلفه البتة فعبر عنه بكلمة (كَتَبَ) ، كقوله تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها) كانَ عَلى رَبِّكَ
الصفحه ١١٩ : ء والافتراء.
بلى : يجوز أن
يشهد على نبوته نبي قبله لحصول الشهادة على صدقه.
وشرطه (٤) إما أن يدعيه النبي