الصفحه ٤٧ : انتحلوا مذاهب بعض النصارى الذين يقولون
: إن الله حال في عيسى عليهالسلام.
(٣) نشوان : هو نشوان
بن سعيد
الصفحه ١٦٢ : بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ) (٢) الآية ونحوها.
وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (من
الصفحه ١١٨ :
(فصل) في ذكر الملائكة
والملائكة صلوات
الله عليهم أفضل من الأنبياء عليهمالسلام.
الأشعرية
الصفحه ١٨ : .
قالوا : لو سلم
على التنزل لم يسلم في مسألتين :
الأولى : وجوب شكر
المنعم ؛ لأن النعم عند الله حقيرة
الصفحه ٩٧ : بقدر الله ، ونحن ننفي ذلك ، والنسبة في لغة
العرب من الإثبات لا من النفي ، كثنوي لمن يثبت إلها ثانيا مع
الصفحه ١٢٨ : ، وكذلك الإمام عبد الله بن حمزة عليهالسلام
، فقد أثنى عليه ، وعقائده ـ كما نص عليه في كتاب الرحمة وغيره
الصفحه ١٨٤ : بِهِ) (١) ، ونحوهما من الآيات الخاصة في عصاة أهل الصلاة ، وقد قال
الله تعالى : (ما يُبَدَّلُ
الْقَوْلُ
الصفحه ١٨٢ :
كتاب الوعد والوعيد
الوعد : إخبار من
الله بالثواب ، والوعيد : إخبار منه بالعقاب (١).
فصل
الصفحه ١٩٢ : ،
وكالميزان الذي أنزله الله تعالى في الدنيا حيث قال : (وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ
وَالْمِيزانَ
الصفحه ١٩١ : أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما
فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (٢).
ويعاد
الصفحه ٩٠ :
إلى الفجار
فيجوز أن يقال :
إن الله لا يهدي القوم الظالمين ، بمعنى : لا يزيدهم بصيرة لما لم
الصفحه ١٢٦ : الدين بن محمد بن منصور المؤيدي حفظه الله في كتابه التحف
ط ٢ ص ١٤٣ : والإمام الهادي الحقيني أبو الحسن علي
الصفحه ٥٦ : كتابه البحر الزخار ، وهو الآن قيد التحقيق والطبع إنشاء الله تعالى.
(٢) حفص الفرد : هو
حفص بن الفرد
الصفحه ٧٦ : قولنا (إن
الله عدل) : انه منزه عن صفات النقص في أفعاله ، وهو أنه لا يفعل القبيح ولا يرضاه
، ولا يحبه ولا
الصفحه ١٢١ : الظالمين الحاصلة بسبب دعائهم ـ ليست بمعجزات لعدم حصول شرط
المعجز فيها ، وإنما هي إجابة من الله تعالى