الصفحه ٧٨ : مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ) (٤).
(فصل) [في حكم أفعال العباد]
العترة عليهمالسلام
الصفحه ١٩٠ : ء في الدنيا (٣) لعدم تمامه بعدم القطع بكونه جزاء للمكلفين ، ولتنغيصه
بانقطاعه في حق غيرهم ؛ إذ لا بد من
الصفحه ١٢٢ : الله بن
مسعود جبل حراء من بين فلقتيه).
أئمتنا عليهمالسلام ، والجمهور : وإعجاز القرآن في بلاغته
الصفحه ١٧٢ : والصفرية من الخوارج : بل ما ورد فيه وعيد ، وهو بناء على أن من
المعاصي ما لا وعيد فيه ، هكذا ذكره الإمام
الصفحه ٩٣ : (٢) : ويجوز بمعنى : جعل علامة.
وفيه نظر ؛ لأنها
إن كانت للحفظة عليهمالسلام فأعمال الكفار أوضح منها ، مع
الصفحه ١٤٥ : والأقل
غير متمكن.
فصل [في شروط الإمامة]
وشروط صاحبها
البلوغ ، والعقل ، لإجماع على أن لا ولاية للصبي
الصفحه ١٠٤ : الذي تنقضي الحياة فيه ، وهو الذي أراده
الإمام عليهالسلام.
الصفحه ٤٢ : ، ولا
التفكر فيه. ش ١ / ٣٩٣.
(٦) الزخرف : ٨٠.
(٧) يوسف : ٧٧.
(٨) أي : من خالفنا
من المعتزلة.
الصفحه ١٨١ :
ولا يسقط من ثواب
الحسنات بقدر ما أسقطت من الذنوب ، ولا يسقط من ثواب التوبة بقدر المعصية خلافا
الصفحه ٨٦ : .
__________________
(١) كالإمام المهدي
أحمد بن يحي وغيره.
(٢) أي : الإرادة
والكراهة أيضا.
(٣) لأن من فعل ما لا
يريد فهو عابث
الصفحه ٤٤ :
وأما قياسكم له
تعالى ففاسد ؛ لأنه ليس لله من جارحة عينين يفتحهما ، ثم يغمضهما تعالى الله عن
ذلك
الصفحه ١٦٢ : بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ) (٢) الآية ونحوها.
وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (من
الصفحه ١ :
فهذا كتاب الأساس
لعقائد الأكياس نقدمه للقارىء الكريم في ثوب جديد بعد أن جار عليه الزمن فكان حبيس
الصفحه ٣٢ : أنه توفي سنة ٤٣٦ ه ومن مؤلفاته في علم الكلام كتاب
الانتصار في الرد على ابن الراوندي ، وأخذ عنه محمود
الصفحه ٩٧ : بقدر الله ، ونحن ننفي ذلك ، والنسبة في لغة
العرب من الإثبات لا من النفي ، كثنوي لمن يثبت إلها ثانيا مع