الصفحه ١٥٦ : الإمام فسق ، ولا حاجة
إلى القول بأن الأصل في كل معصية الكبر ؛ لأن هذه معصية إن وقعت عمدا ، فقد دل
الشرع
الصفحه ١٢٠ : المعجز من ادعى الربوبية وهو كاذب ، ومن ادعى الإمامة أو
الصلاح ، أو كونه محقا في حجته ، فلعل المعجزة كانت
الصفحه ١٥٩ :
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. فأقره أبو بكر على ذلك ، وأخذت منه العلماء أنه إذا أذن
الإمام
الصفحه ٤١ : : نسبوا
إلى الجهم بن صفوان من المجبرة ، ويقال لهم : مرجئة أهل خراسان ، قال وروي أن جهما
كان يكفر أهل
الصفحه ٧٢ : الله
: إله. بمعنى مألوه ، أي : معبود ، واللام بدل من الهمزة (٥) فهي من الأعلام الغالبة ، كان عاما في كل
الصفحه ٧٩ : التابعين ،
وما سمعته يروي شيئا ، ولكنه زرع شرا عظيما ، وقال في التذكرة : وإن جهما دعا
الناس إلى تعطيل الرب
الصفحه ٧٤ : .
الجمهور (٥) : بل مجاز ؛ لعدم حصول معنى (٦) المشتق منه ، وهو الخلق ولافتقاره
__________________
(١) في
الصفحه ٥١ :
وجوه يوم بدر
ناظرات
إلى الرحمن يأتي
بالخلاص
والخبر مقدوح فيه
الصفحه ٨٤ : أن كراهته لأبي هاشم جعلته يرحل إلى بغداد ، قال القاضي عبد الجبار :
وله الكثير من التصانيف في علم
الصفحه ١٨٣ : (٣).
[بعض] المرجئة :
بل مقطوع بتخلفه في حق أهل الكبائر من أهل الصلاة فقط (٤).
بعض المرجئة :
يجوز في حق أهل
الصفحه ١٥١ : لفظية [وهي] قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم [في أو ـ له] : (ألست
أولى بكم من أنفسكم) وقوله
الصفحه ١٧٣ : عقليا.
(٢) في فصل الإيمان
من أهل الإرجاء الذين تقدم ذكر أقوالهم ؛ بناء على أن الإيمان هو المعرفة
الصفحه ١٤٤ : النجدات من
الخوارج ، وضرار بن عمرو فلم يوجبوا نصب الإمام في حالة من الحالات ، وروى هذا
عنهم أيضا القرشي في
الصفحه ٣٥ : ).
(٢) في نسخة (فذلك
الإمكان إمام قديم أو محدث ، ليس الأول ؛ لأن الإمكان لا يكون إلا مع التمكن ،
والتمكن لا
الصفحه ١٣٤ :
وثمرته : إثبات
مثل حكم الأصل في الفرع أو ضده.
فصل
وأصول الشرائع
أدلة الأحكام (١) ، وما علم من