الصفحه ٢ :
فيها من الغلط
والافتراءات على الزيدية أتباع أهل البيت الكثير وذلك يعود إلى : ـ
١ ـ توجهات
الصفحه ١٠٠ : ، والنحو ، واللغة ، له المصنفات العديدة في كل فن ، وكثير منها
مطبوع ، ولد في ٢٧ رجب سنة ٤٦٧ ه بزمخشر
الصفحه ٢٢ : ، وإلا وقع الخلل في الواجب ، وقد قضى العقل بقبحه
فتأمله. وقوله تعالى : (أَفَلا يَنْظُرُونَ
إِلَى
الصفحه ١٥ : ، وتقديم أبي بكر
في الإمامة ، واختلفوا في الفضيلة ، فمنهم من فضل عليا ، وهم غالب البغدادية ،
وبعض البصرية
الصفحه ٦٣ : : الإمام
القاسم بن إبراهيم عليهالسلام
فقد ذهب الإمام القاسم والشافعي ومن تابعهما إلى جواز إرادة المعنى
الصفحه ١٥٤ : ).
(٤) أي : سائر من ذهب
إلى إمامة أبي بكر وعمر وعثمان غير من تقدم ذكره.
(٥) قالوا : أما
إمامة أبي بكر
الصفحه ٤٥ : بأنهم أصحاب الحديث ، وأنهم أهل السنة ، وهم بمعزل من ذلك
، وينكرون الخوض والجدل ، ويقولون على التقليد في
الصفحه ١٧٨ : بها مكان
السيئات حسنات لقوله تعالى : (إِلَّا مَنْ تابَ
وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ
الصفحه ١٨٩ : تعالى دعاهم إلى المحشر بالنقر في الناقور ، وهو آلة نحو الطبل ينقر فيها
لاجتماع القوم ، وعند نهوض الجيش
الصفحه ١٦٣ : الانتقال إلى منكر غيره لا يرخص في الترك ؛ لأن هذا منكر معلوم ،
وذلك مجوز مظنون ، وحصول الظن بوقوع شيء من
الصفحه ١٨٧ :
قلنا : يجب طرحها
لإجماع الصحابة على رفض معارض القرآن مما روي من الأخبار ، ولقدح في متحمليها
الصفحه ٤٦ : المتكلمين ، وإمام أهل
السنة في عصره ، جاراه الأشعري في أكثر آرائه ، عده الشهرستاني من الصفاتية ، وقال
: إنه
الصفحه ١١٥ : عليهالسلام ، وبعض صفوة الشيعة ، وكثير من المعتزلة : لا يجب لأن
الشرائع ألطاف في العقليات.
والشكر : الاعتراف
الصفحه ١٠٥ : ، ومسمى : وهو الذي لو سلم من القتل لعاش قطعا حتى يبلغه ، ويموت فيه.
بعض أئمتنا عليهمالسلام (٢) وبعض
الصفحه ٥٩ : القيام.
__________________
(١) هذا الحد الذي
ذكره الإمام إنما هو في اصطلاح أهل النحو ، وأما في أصل