الصفحه ١٥٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في حياته ، وإذا ثبت الحكم [من أبي بكر] لنفسه بلا مرجح
كما تقرر ، فالعقل والشرع يقضيان ببطلانه
الصفحه ٩٠ : عَلَى الْهُدى [وقال تعالى] : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها
نَذِيرٌ) (٢).
[معاني الضلال
الصفحه ١٠ :
وعلى ولديهما
السيدين الإمامين الشهيدين ، وعلى سائر الطيبين من عترته ، وعلى أتباعهم الراشدين
من
الصفحه ١٨٦ :
خالِدُونَ) (١) ولم يفصل. وقوله تعالى : (لَيْسَ
بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ
الصفحه ٦٤ : .
وللإمامية في
الكتاب العزيز.
لنا : قوله تعالى
: (وَاخْفِضْ لَهُما
جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ
الصفحه ١٤٦ : آحادي لا يثبت الاحتجاج به في هذه المسألة ؛ لأنها من
أصول الدين.
وإن سلم فهو مجمل
بيّنه خبر الوصي
الصفحه ٦٨ : : (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ) (٥) فعلاقته الزيادة في القول ، لا من تسمية العام باسم الخاص
الصفحه ١٥٥ : الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ
الصفحه ٧٦ : (٥).
أئمتنا عليهمالسلام ، وموافقوهم (٦) : ولا يقبح الفعل إلا لوقوعه على وجه من الظلم ونحوه ؛ إذ
الأصل في مطلق
الصفحه ١٥٣ :
وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا ، وأبو هما خير
منهما) أي : في
الصفحه ١٣٧ : ، والطريق إليه وعرة ، وعليه قبة ومسجد عظيم ، حاولت إحدى الباحثات
الألمانيات صيانته ، وصيانة ما فيه من التراث
الصفحه ١٦٠ :
لا خلاف في صحته [بين
علماء آل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وشيعتهم ، وأهل التحقيق من غيرهم
الصفحه ١٦٤ : ،
والذكورة ، والتدبير ، والقوة ، وسلامة الأطراف والحواس المحتاج إليها ، وسلامته
من المنفرات لما مر في الإمامة
الصفحه ١٤٧ : . والقدرة
على القيام بثمرة الإمامة لئلا تنتثر. والسخاء. بوضع الحقوق في مواضعها ؛ لأن ذلك
من ثمرة الإمامة
الصفحه ٢٦ : الشيعة : يصح بالقطعي من السمع مطلقا.
الإمامية (٣) ، والبكرية (٤) وبعض المحدثين : وبالظني مطلقا.
أبو