الصفحه ٧١ : السمعي ، وكذا من ذهب إلى أنها مجاز.
(٢) المرتضى : هو
الإمام محمد بن يحي الهادي بن الحسين بن القاسم
الصفحه ١٥٧ : الهادي عليهالسلام [في كتاب تثبيت
الإمامة] (٢) وأم أيمن (٣) [أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنحلها] (١) مع
الصفحه ١٦٦ : أقل منه فإنه يكون محبطا في جنب ذلك العقاب .. ثم
استطرد في الاستدلال لهذا المذهب إلى أن قال : واعلم أن
الصفحه ١٣ : في
مصابيحه رجوع الجويني إلى العدل ، وفي الحقيقة لم يدخل في مقالتهم ، كما يعرف من
كلامهم عنه ، توفي
الصفحه ١٢١ : الظالمين الحاصلة بسبب دعائهم ـ ليست بمعجزات لعدم حصول شرط
المعجز فيها ، وإنما هي إجابة من الله تعالى
الصفحه ٤٧ :
الصوفية (٢) : بل يحل في الكواعب الحسان ، ومن أشبههن من المردان.
قلنا : الحالّ لا
يكون ضرورة إلا
الصفحه ١٢٣ : : (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ
فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللهِ) (٤) أي : مردود إلى الله.
قال أمير
الصفحه ٤٩ : عليهمالسلام
، جوهرة عقد آل محمد ، انتشر فضله في الآفاق ، وله المنة العظمى على أهل اليمن ،
ولد عليهالسلام
سنة
الصفحه ١٩١ : أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما
فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (٢).
ويعاد
الصفحه ١٨٤ :
وقوله تعالى : (لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ
أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ
الصفحه ٤ : الكتاب الذي بين أيدينا
ولا يكتفي بالخروقات التي ذكرها في المقدمة بل اقتطع جزءا منه ولم يكلف نفسه
بإخراجه
الصفحه ١٢٤ :
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) (٣).
قلنا : عدم نقل
حكم العقل ليس بتفريط ، بل جاء القرآن بتقريره ، قال تعالى
الصفحه ١٢ : كتاب يسمى (مجموع السيد حميدان) فند فيه كثيرا
من آراء المعتزلة ، توفي حوالي ٦٥٠ ه.
(٥) في نسخة
الصفحه ١٩٥ : النجم. فقد ورد فيه عن
الإمام الهادي عليهالسلام
ما يخالف هذا.
(٣) الرعد : ٣٥.
(٤) البقرة : ٢٤ ، آل
الصفحه ٨٠ : بمعارف عصره ، فلم يترك
موضوعا إلا وكتب فيه ، تقرب من الخلفاء والوزراء إلى أن ولي المتوكل العباسي ،
وتنكر