الصفحه ٢٧ : : لا يصح.
قلنا : يوصل إلى
العلم ، ألا ترى أن من وجد بناء في فلاة فإنه يعلم أن له بانيا ، وليس ذلك إلا
الصفحه ٨٧ : (٢) صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى ابن عبد الله إلا بإرادة من الله تعالى قلنا : لم
ننفها إذ هي ما ذكرنا.
العدلية : وللعباد
الصفحه ١٥٠ : .
وتناول لفظ شيء في
قوله تعالى : (فَإِنْ تَنازَعْتُمْ
فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ
الصفحه ١٠١ : الوصي عليهالسلام : « جعل الله ما تجد من شكواك حطا لسيئاتك » إلى قوله عليهالسلام : « وإنما الجزاء على
الصفحه ١٣٩ : فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ).
قالوا : قال تعالى
: (ما قَطَعْتُمْ مِنْ
لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها
الصفحه ١٧١ : لغة : الخروج
(٥) ، وفي عرفها : الخروج من الحد في عصيان أهل الشرك وهو الخباثة ، ومنه قيل [للزاني
الصفحه ١٣٥ : والنسيان) ولم يفصل ، وللإجماع على
أن من نكح امرأة في العدة جهلا غير آثم مع أنه قد خالف ما علم من الدين
الصفحه ٨١ : ومتولد (٧).
أبو علي : لا
متولد في أفعال الله تعالى لاستلزامه الحاجة إلى السبب
الصفحه ١٤٠ : .
جمهور أئمتنا عليهالسلام (٣) : بل من خالف مجتهدي العترة عمدا ، وأخذ عن غيرهم ، أو سلك
في الأصول غير
الصفحه ١٧٧ :
والعزم على ترك العود إلى المعاصي.
مانكديم [هي] :
الندم ، والعزم شرط فيها. وهو قريب (٣).
وشرطها
الصفحه ١٠٩ : عدل) بأن الولي : الذّكر ،
وشاهدي العدل : الخصيتان ، على ما هو مقرر في كتبهم ، وذلك رد لما علم من الدين
الصفحه ٢١ : وما يجب منه وأقسامه]
والنظر مشترك (٤) والمراد به (٥) إجالة الخاطر في شيء لتحصيل اعتقاد ويرادفه
الصفحه ٨٩ : : قولكم :
مالك يتصرف في مملوكه سب لله تعالى ، حيث نسبتم إليه صفة النقص ؛ لأن من أراد من
مملوكه الفساد فقد
الصفحه ١٧٥ : في
آخر الآية (لِلْكافِرِينَ).
والإجماع على أن
من رد آية فهو كافر.
وكذلك القول فيمن
يقول : إنّ
الصفحه ٦٦ : ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ) (٨).
__________________
(١) آل عمران : ١٠٧.
(٢) أي : هو من تسمية
السبب